◎益邛

经济思想是经济关系在人们头脑中的反映。人类社会离不开经济活动。经济关系建立在各种经济活动之中。《格萨尔》作为反映古代一种社会群体全貌的史诗。经济活动推动了岭国社会的发展和历史的进步。《格萨尔》所有叙事结构中，通篇贯穿了三大精神意义。一是通过降妖除魔，大力弘扬佛法，把妖众转变为属遵守“十善”戒的佛法信众。这是一个历史时期的社会主流意识。二是格萨尔是制敌的英雄，弱者的父母，通过战争扩张部落势力，这是当时部落联盟政治形态。三是通过征服十八大宗，二十五小宗。开启各种宝藏之门。为岭国民众带来福祉。这是当时的一种经济理念。因此《格萨尔》史诗表达了丰富的经济思想。

在藏族历史上，雅龙部落时代，实现了人类社会第一个分工，即农业从畜牧业中分离出来，形成了农业与牧业的双重经济结构。当时随着社会生产力的发展，雅龙部落逐渐强盛起来。《格萨尔》史诗反映了古代青藏高原上各部落经济形态，是以当时的经济关系，经济活动为基础的。史诗中经济方面的叙事内容有财富的积累，狩猎、畜牧业、农业、手工业、商贸等。岭国是一个开放的部落，与外地开展商贸活动，物物交换，互通有无。史诗中说，赴印度引进佛法，到汉地引进茶叶。自古以来财富是人们所追求的，并对其认识最早，《格萨尔》史诗以丰富的想象力，浓墨重彩描绘了古代青藏高原上人们的财富意识。格萨尔征服的很多“宗”，就是开启各地不同的财富宝藏之门。把财运带给雪域藏地。在游牧为主的社会里，人们把牲畜视为珍贵的财富，因此征服十八大宗中的第一宗为《大食财宗》，而大食国所拥有的宝藏主要是牦牛等牲畜的财运。史诗中分别以“达瓦果松”（福气马三首）、“阿尔雅赞巴”（财神福气牛）“大鹏蛋”（福气母牛）岗瓦桑布，嘎玛冬热比喻马运、牛运、牦母牛运、绵羊运、犏牛运等称为家畜之宝，视为藏地福分的根子。当时人们对财富的概念还有金、银、铜、丝绸、珊瑚、天珠、绿松石、甲胄、药、青稞、茶等。史诗中所说的这些财富，并不完全指某种财富本身。这些财富在史诗中所说的“福气”或“财运”是指某种财富招财增财的圣物。因此格萨尔征服一个邦国，并非把该国的某种财富抢走。而是把该国独特的某种财富之财运宝藏之门开启以后，让人们共享富裕生活。有鉴于此《格萨尔》史诗中的财富意识特别浓厚。

开启宝藏之门

《格萨尔》史诗中的征服十八大宗。都带有两大任务，一是降伏各邦国的妖王、妖臣，为民除害，在百姓中推行“十善戒”。二是开启各地的宝藏之门，为更多的人带来财运。例如，史诗与财宝相关的宗有《阿星金宗》《如吾银宗》《阿扎天珠宗》《歇日珊瑚宗、《喀切绿松石宗》《米努丝绸宗》等，征服阿里金宗时，大王开启黄金宝藏之门，大将们把金匣中所装的黄金七宝捧献大王手中。然后金宝藏中的黄金大的如同马头，中等如同羊头，小的如同指头，金光灿灿推成了山。又如“征服阿谚”中说打开宝藏之门，只见黄金财神像，自生金柱，自生黄金佛塔，金书般若十三部，黄金王政七宝，黄金甲胄八套，千个黄金碗。还有黄金如来像，黄金百尊文武像，黄金千佛像等。《如吾银宗》中说，此时如大王打开银宗之门，大臣们开始搬运白银。财主班玛久美开始清点，马耳银锭，每块有五百两，牛头大的银包足有三千两，还有形似息、增、怀、诛之像征形状的各种白银等不计其数摆满如国金坝。《阿扎天珠宗》中说，在白玉匣中装有短天珠似虎斑纹，玉瓶合口天珠，大的如同孔雀蛋，共有五万六千颗，在绿松石匣中有大花天珠白城墙纹，降色天珠玛瑙门，有十万五千颗 ，在玛瑙宝匣中有小花天珠白点，还有形似獐牙天珠，有二十万颗。在珊瑚宝匣里有长花天珠血眉。还有黑白九眼珠，长珠日月合壁，有二十八万颗。《大食财宗》中说，大食公主斯娜却吉汪姆打开天珠箱时，只见黑白、黄白、红白、蓝白、绛白二色相间的天珠和三眼、五眼、七眼、九眼、十眼、十五眼、十九眼、二十一眼……等富有珠运的各种天珠令人眼花瞭乱。