◎益邛

   夸张性表达

   色达，最大格萨尔说唱帽诞生地。说唱帽是格萨尔史诗典型的文化符号。帽上缀有多种装饰物，其象征意义丰富深邃。说唱帽象征外器自然界、内器各种生命群体。帽颂中还谈到了雪域的名胜古迹、宗教文化、岭三大部落三十员大将、霍岭大战等，可谓说唱帽是一部长篇格萨尔史诗。2001年，色达县文化馆根据史诗中的记载，制作了一顶超大格萨尔说唱帽。该帽高约一米，宽六十公分。系目前涉藏地区最大的说唱帽。

   前所未有

   1977年，色达县在昂拉神山附近建水电站。民工大多来自本县的农牧民，他们的主要任务就是搬运爆破土方，人们在忙碌和劳累中度过每一天。

   有一天，塔子乡民工桑达在一个岩石边发现了似破麻布的片状物，不远处还有一个不明物，他把两样东西捡起来仔细一看，原来是一个有质感、锈蚀严重的锁子甲和一把宝剑。工地上的人们虽然每天经过该地，但都对那没有用的破铜烂铁不屑一顾。然而桑达还是捡了回去，他发现两样冷兵器出现的地方是在岭国大将尼崩王宫遗址附近，这是不是岭国时期的兵器，还有待作进一步考证。然而在萨尔遗址处发现古代冷兵器前所未有。该器目前陈列于色达格萨尔艺术中心。

   邂逅神秘马鬃

   焦里是色达县泥朵乡的一位勤修教证、终生行善积德的普通僧人。1959年，因种种原因，他经历了一段浪丐生活。

   一天，焦里在无意中走进一座被毁寺院废墟，看见满地散落的佛像装藏物，这应当是人们所了解的佛教圣物。于是他选择了部分自己认为重要的装藏物。突然间，他的目光被一个藏纸折叠成长方形的小纸包上的文字说明所吸引，“江果批布（格萨尔战马）鬃毛和格萨尔如意马鞭稍穗”。这是一个难得的稀世圣物，他如获至宝精心珍藏。上世纪90年代，焦里喇嘛特意建造了一尊格萨尔泥塑像，马鬃、鞭穗一并作为该塑像装藏圣物，送归它应该安住的地方。其实马鬃只有两根约有十公分的毛、鞭穗为一两根红线。该格萨尔像就在普吾寺内。

   隐居农家屋的晁通

   贡夺是色达县翁达镇的一位农民，近十多年来，他连任几届县政协委员。他家老房子与其它农家屋无两样，房顶上有一间十平米左右的供佛堂，这应当是该农舍的三楼，除家人，外人很少进入。堂内一堵板墙，面上有一幅较大的壁画，其主体画以佛像为主，下方画有岭部落老首领晁通等四位勇将，画风独特、功底不浅。贡夺家还收藏有一面被称为“格萨尔世界大旗的”长幡，那是手工在白布上绘制的复杂图文，其中心为格萨尔画像，四角为四方守护动物像，周围是相克异物聚合体，象征尊胜之意。飘带及旗面上还写有不同内容的偈颂文和咒文。

   村落炫着七彩凤

   色达县各乡各村每年八月，定期举行规模较大的格萨尔民俗文化节。届时，各村男女老少穿戴华丽服饰，各家各户在白色帐篷里大摆美味佳肴，欢度大家所爱的节日。 期间，首先举行格萨尔祈福仪轨，表演格萨尔藏戏、格萨尔舞蹈。最后一天，举行降重的格萨尔煨桑仪式，各家男人们手持特制的萨尔龙达旗，这种旗中心印有格萨尔骑征像，四边用彩绸镶边。一些人还捧着绸缎、茶叶、粮食、酒等食物作为祭品，大家排着长龙，如同拉直的彩虹，场面十分壮观。片刻后，人们转绕烟祭台，高声呼唤神灵、抛撒纸龙达、投放祭品。祭毕，人们开始在“牢则”上插龙达旗，林立彩旗在风中飘扬，美好期盼从这里开始。如此，格萨尔村落文化在村民们的这一仪式中延续，在传承中弘扬。

   其实，色达格萨尔文化远不止这些，更多地还储存于艺人的脑子里、文人的稿子里、百姓的传说中、历史的尘封中，史诗的版本中。它是一个取之不尽的文化宝库。