◎贺先枣

在那片牧场上，人们把舅舅叫做“阿翁”，但有时我听他们却叫的是“阿拥”，到底怎么称呼才准确，当时没有留意。“阿翁夺洛”就是“石头舅舅”，一听就知道是外号。

“阿翁夺洛”“阿翁夺洛”侄儿嘎玛细穷就这么叫的。其实，舅舅的名字本来叫嘎玛赤勒，只是，这片牧场上的人之所以把他叫做夺洛，意思是他这个人就像块石头，有点认死理，不开窍。据说多年以前，河沟边的草坪上有一块浑圆的石头，重约近两百斤，青年人们常来这里比赛抱这块石头，看谁更有力气。爱开玩笑的嘎玛多吉说，谁要是能把这块石头弄到岔路口去，他就送一头绵羊。河沟边的草坪到岔路口全是上坡，没有人能办得到。

嘎玛赤勒用了半天时间，把这块石头从坡底往坡上“滚”，一步一歇，有时用肩膀、有时用背抵着，不让石头往下“梭”，就这么把石头“滚”到了岔路口，嘎玛多吉没有办法，真的把一头绵羊交给了嘎玛赤勒，从那以后，“阿翁夺洛”几乎代替了他的真名。

牧场上有句谚语：有钱时是舅舅的侄儿，没钱时是舅舅的娃子。娃子就是奴仆，这句谚语说的是解放前人世间的世态炎凉。

舅舅夺洛却说，这句话该这么说：当官了侄儿就是舅舅，没有权舅舅也是侄儿。嘎玛细穷听了这话心里不舒服，他知道石头舅舅说这话有所指，自从他从部队上回来，安排到公社当了武装中队长，除了公社书记又兼着公社主任的布多之外，他就是公社的第二把手，说话有份量。话音外，舅舅夺洛说他现在当了官，可以不听舅舅的话了。

七十年代时，公社贸易小组每年临近冬天都要收购“菜牛”，就是把牛杀了，牛肉堆放在一处，等区上、县上来拉走。想来是拿来卖给别处的人们当菜吃，所以叫菜牛。每个牧业队都会派人把牛赶到指定的地点来，宰杀、过秤、交任务。牛皮是要带回队里的，牛的内脏和头蹄清洗处理一下带回分给队里人吃。

公社中队长嘎玛细穷背一支七九步枪，走到那些正在给牛开膛的人面前，说：把牛心子给我留下；有时说，把牛心子给我拿来。其实，牛心子是可以卖钱的，一个牛心子两角钱。其他人都是这样买的，中队长却懒得出这两角钱，那些牧业队里来的牛场娃也没有把一个牛心子、两角钱当回事，总是屁巅屁巅地把牛心子给中队长送去。

那一天，明明打了招呼，舅舅夺洛那个牧业队的人却没有把牛心子给中队长拿去。中队长只得再去问问，不想舅舅夺洛也在。一问，别人还没开口，舅舅夺洛就回答说：今天杀的牛没有心。舅舅是长辈，中队长小心翼翼地问道：牛没有心？舅舅夺洛说，哪头牛有心？牛都有心了，它们还会服从人？它们还能让人给杀了吃肉？

在当地，说到“心”，有时是指思想、思维、想法；而“心子”才是指牛身上的心脏器官，舅舅夺洛故意把发音一样、概念却不同的“心”混在一起说，侄儿中队长顿时语塞，望着舅舅夺洛只有嘿嘿傻笑几声的份，旁边的人暗笑不已。

中队长走后有人说，舅舅夺洛你太较真了，一个牛心子本不算啥。舅舅夺洛却说，拿薪水的人白吃集体的牛心子，没有薪水拿的人就不会用“心”想吗？

但是，其他牧业队的人还是按照吩咐，把牛心子给中队长送去。所以舅舅夺洛才说：当官了侄儿就是舅舅，没有权舅舅也是侄儿。

舅舅夺洛并不是只让自己的侄儿难堪，好多人都曾经在他面前下不了台。

有一次嘎玛松吉队长到贸易小组交牛皮，有几张破的算不上一等，队长想和在好牛皮一起混过关，就暗示同来的舅舅夺洛帮自己一起骗过贸易小组的尼麦。舅舅夺洛动作夸张地又飞快地把次牛皮往好牛皮里混，却没能躲过尼麦的眼睛。

尼麦拖过有点破损的牛皮，问：不是说都是一等的吗？都是好的吗？这是什么？怎么破了？松吉队长很尴尬，舅舅夺洛急忙打圆场，说，本来都是好的，只有这张刚才让我们队长吹破了。尼麦和队长都笑起来，但尼麦还是没有收下那几张牛皮，队长一直怀疑舅舅夺洛没有想真心配合自己。

几年后，有干部来宣传说，现在公社要改叫乡政府了，这件事很有意义，很重要。

牧场上的人们都跟着说，是的，很重要，很有意义。

舅舅夺洛却说，头几年他们说我们住的地方是社会主义新牧区了，我对他们说，还不就是仍然在这里放牛放羊么？他们说我真是冥顽不化的石头。结果，我说错了吗？现在又叫乡了，把一个地方的叫法改来改去，有什么重要不重要的？他们高兴叫什么，他们叫去，对于我们来说，就是放牛放羊的地方，是我们要过自己日子的地方。

细想起来，舅舅夺洛这是认真，可他的认真也有让人受不了的时候。我每次到他的帐篷里喝茶，他总是把一个碗用水洗好多遍，明明已是很干净了，他又会认真地拿出块什么布来擦拭碗上的水，那碗就又脏了。

同他熟悉后，总是要跳起来阻止他擦碗的行动，他却总是举着碗躲开我的手，说：还有水都没有擦干净呀，你忙啥忙？

常常是费半天口舌也不能让他不再擦拭已洗过的碗，他还有理得很。