◎骞仲康

锅庄社稷

锅庄出于藏语的汉文音译，更准确的译法是戈措。戈，意为：圆，形象的圆，及抽象的圆融圆足。措，意为：湖泊，这里实指社区社群社体。戈措即圆融社群，圆满社体，圆足社区。古典的康藏氏族聚落，崇尚圆文化。圆或戈，是形态也是理念。其形态不是封闭的圈，而是开放的旋，以三喜旋纹作图式。

圆即戈的理念在于：天地合，阴阳合，始终合，为圆；生死合，苦乐合，取舍合，为圆；心身合，人天合，人人合，为圆。戈措或锅庄，人文天然，人际和谐，其生态平衡，心性纯真。保持着内在的完美。自古处在原生态的氏族公社里。到中世纪，氏族公社次生，直到近代，地脚人文中，公社的特性犹存。历史上，贝孜的戈宗，木雅的戈措，萨恩的戈巴，达舍的戈依，梭磨的戈岭，鱼通的戈羌，尼茹的戈庄，都是以圆表征的自然村落和古典族群。锅庄是圆融社群，圆满社区，圆足社体的广意泛称。不专门强调‘戈’这种圆融意义的一般社区社群社体，更是普遍存在，如父系社群的帕措，母系社群的姆措，古老社群的黎措，现聚社群的绷措，不一而足。戈措是因天然而最具凝聚力的社群，不在于其所谓发达先进与否。

圆文化社稷体制是锅庄的本质，其特性是圆融。其本体是社群。后期应运而生的，以某人锅庄、某氏锅庄等等出现的康定锅庄家及康定锅庄业，也仍然是承袭着戈措这一传统及名义而确立的。

锅庄仪典

开张锅庄，是戈措或锅庄文化的宏观现象，社群社区的集体活动，形象的称为跳锅庄，具有超越跳舞的重大意义。仅从其称谓上看，跳锅庄活动总是以依于戈措的地域名称或氏族名称为其活动名称，几无形容溢美的艺术化锅庄形容。其出因就在于：戈措意义的锅庄，是其活动的社会根基和生活源泉。犹如中原地带的社火、祈年、闹春等等传统习俗。真达锅庄、新龙锅庄、木雅锅庄、嘉绒锅庄，都是如此命名。末了，就只以大锅庄、小锅庄代称。足见锅庄活动不是或不只是跳锅庄，跳锅庄不是或不只是跳舞。其重要或主要的意义在于社区社群活动，即开张锅庄（戈措），不单是娱乐行为。

开张锅庄的目的意义，在于申张锅庄的精神意志，凝聚锅庄的集体合力。每年一届的小锅庄，为该戈措内部集约。关系戈措集体及戈措成员‘戈格措哇’的生产生活，和平安定。其议会的目的鲜明突出，以简朴务实为要。三年一届的大锅庄，为各锅庄间共同盟会，关系着双边或多边的结盟、联姻、交贸、协作，立约发誓，守望相助。其仪典的性质十分着重，常表现出规格的高超和规模的盛大。

许多地方的开张锅庄，被直接称着锅庄，没有跳这一动词定位，也没有舞这一名词定义。另外，干脆有闹锅庄的说法。锅庄活动，以社体规格分大锅庄、小锅庄，以血系骨系分男锅庄、女锅庄。具体的锅庄舞艺术审美风格中，更多的潜在着民生、民俗，世事、史况方而的气息气质。在打场、夯墙、擀毡等等劳作中，融入锅庄舞的动作，也是为了体现戈措精神，不只是为了使劳动更轻松愉快。

由社群、社区、社体定义的锅庄，具有制度文化的含义。

锅庄物表

锅庄最浅显的的层面是物质现象，即锅庄的物质文化属性。以戈措庄房、炊用三锅桩、戈格措哇打扮的服装，及其它实体物表体现的锅庄，具有物质文化的特征。同样也具有丰富的非物质文化内容和历史遗存信息。比如，通过三层建筑格式的老庄房，示上、下、中三界，示天、 地、人三方和谐关糸。

生活中三块石支成的三锅桩（打尖处或打煎炉），其形式意义也在于此，不仅表现在三块石头的实体实质上，更主要的表现在三石共构中虚拟出的空间‘场’和心理‘境’中。通过三石或三桩相团相围的火塘锅桩，示精神上的向心和皈依。

通过跳锅庄的陈设器具，感恩天地自然，亲和邻里傍部，凝聚家族骨血。有持器的锅庄行为，其态度绝少轻浮，其取向绝非寻乐。无论锅庄实体规模多大，锅庄活动规格多高，所依具的物质载体，都拒绝奢移，绝无攀比。

木雅开张锅庄，参预成员必著正装，正装不是盛装也不是日常衣衫。

鱼通开张小锅庄，场坝中央置咂酒罐。大锅庄，场坝上主设祭坛。都是以物表示锅庄精神。

在锅庄事物和锅庄现象，表里合一，相辅相成，而内涵总是大于重于外在形式。

从锅庄的非物质文化属性中，仍然可见其物质文化的因素。

锅庄，具有确切的物质文化属性。