◎刘安全

史诗的思想

史诗的主要思想是“抑强扶弱，镇压强梁，使岭国人民过上了安居乐业的生活”，这种思想具有很大的吸引力和号召力，很容易被广大的老百姓接受。即使在今天看来，都仍然有着强大的生命力，这与中国历史上的农民起义提出的“杀富济贫，均田免粮”等口号相似。在这种思想指导下，群众会自发地、自觉地投入战斗。因为他们是为自己求得利益和自由而战，即使在战斗中牺牲也是无怨无悔的。

史诗的宗教

整部《格萨尔王传》史诗，几乎被宗教文化包裹起来。要了解这部史诗的真实历史，必须要反复研究藏史、汉史以及印度的宗教文化和历史，透过厚重的宗教文化，方能找到多康“岭”的真实历史来。否则，很容易被人误解成一部神话传说。如格萨尔的出生问题，他在天上是白梵天王的儿子，派到下界来，是僧伦王和郭姆的儿子，而父亲僧伦是天神转世，母亲郭母是莲花生大师从龙宫请来的龙女。天神和龙女婚配，其后裔是人还是神？再说莲花生大师是公元８世纪人， 怎么可能在公元11世纪请人呢？这就很难使人相信它的历史真实性。但格萨尔建立岭国这段历史又是真实的，史诗对地名、人名的记载又是清楚的，除了对历史的理论研究外，只有到多康“岭”实地考证，这样才可以使人豁然开朗，除了惊叹这部史诗的伟大外，还会依稀看到“多康”这段古老的历史。

史诗的文学

有格学专家说，《格萨尔王传》史诗是一部不朽的文学著作。它在人与人之间的关系方面，主张实行善道，反复强调每个人都要有善心。热情歌颂正直、公正、为公、无私、利他、行善、仁慈、宽厚、真诚、朴实的崇高情操和道德品质，无情地揭露和鞭挞了那些残暴、贪婪、自私、卑劣、伪善、欺骗的行为。史诗用生动的笔触描绘了古代藏族人民淳朴的民风、民俗，表现了古代藏族人民的和睦相处、友爱互助的社会风尚，这种对真善美的讴歌和追求，对假、丑、恶的鞭笞和谴责，体现了藏族人民的意志和愿望，所以能够在世世代代的人民群众中引起强烈的共鸣，成为一种道德规范和准则。

史诗的语言

缓慢悠长勇武调，射中鲁赞额间曲， 三界吃肉引血调，黄帐王额头备鞍曲， 白色杜鹃远距调，断送萨丹老命曲， 猛虎霹雳威光调，砍断辛赤魔梯曲，

四魔降伏不算完，岭地的百姓还缺很多东西，为了众生得安乐，战后还要去降敌。

一为今年财宝城，二为蒙古宝马城， 三为阿拉玛瑙城，四为碣日珊瑚城， 五为祝古铠甲城，六为米努绸缎城， 七为汉地茶叶城。

世界财宝的大树，应该长在我们岭国，世界的奇珍异宝，应该归我们岭地所有。还要长远计划，要明确目标，史诗却从侧面给我们展现了当时岭地的社会现状。