◎紫夫

浴佛、晒佛

浴佛是指佛祖降生时，九龙吐水洗浴圣身的传说而来。在古代，它已成为佛教故事中一个重要的题材。印度鹿野苑和阿摩罗伐底近代出土的佛传雕刻，都有这种情景的构图。

据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身。因此，后世佛教徒纪念佛陀诞生的仪式，都在佛堂中或露天下净地设灌佛盘，在盘中的莲台上安置着一手指天、一手指地的释迦太子金像，然后灌以香水，以表示庆祝和供养，就叫做“浴佛”或“灌佛”。这一天是佛教四众信徒的欢喜节日。

晒佛则是藏传佛教文化中重大活动之一。在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区，藏族的传统宗教节日中就有专门的晒佛节，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。届时，各地寺庙将寺内珍藏的巨幅布画和锦缎织绣佛像取出，或展示于寺庙附近晒佛台，或山坡，或巨岩的石壁之上。这些巨幅布画和锦缎织绣佛像，做工精致、色泽鲜艳，艺术价值很高，有的还是国宝。观瞻者成千上万，为了方便信众和游人观瞻，有的寺院还修筑巨大的晒佛台。如拉萨市的布达拉宫和日喀则的扎什伦布寺均有巨大的晒佛台，台面宽阔，可同时悬挂数幅布画和佛像。其中以布达拉宫的晒佛台规模最大。每年藏历四月中旬，将长约二十余丈的五色锦缎堆绣成的巨幅佛像，由几十个身强力壮的喇嘛从寺庙藏宝室中取出，悬挂于第五层楼的楼壁南面，每年悬挂一幅或数幅。佛像多为释迎佛、三世佛等在太阳光的照射和布达拉宫金顶的陪衬下，彩色佛像相映生辉。身着紫红色袈裟的喇嘛，口念佛经，在佛像前顶礼膜拜。无数观瞻者虔诚地凝望佛容，场面宏伟壮观。扎什伦布寺的晒佛节，于每年藏历四月十五日举行。青海省西宁市塔尔寺的晒佛节，于每年正月十五日在山前展晒狮子吼佛、释迦佛、宗喀巴和金刚萨睡佛像。寺前，临时搭有大帐，供该寺法台暂时办事之用。

小寺院的晒佛规模较小，一般在寺内举行。如理塘寺每年正月十五就在寺内举行，晒佛与酥油花灯会同时进行，前往参观者成千上万，十分热闹。

康定转山会的“浴佛、晒佛”活动却又有别于其它地方。

跑马山上九龙浴佛寺为景区的最高景点，坐落于原九龙池。庙宇宏伟、金碧辉煌，一派祥瑞。相传，佛祖释迦牟尼出生的时候有九条龙为他沐浴，人们为了敬奉佛祖而修建此寺。寺里的壁画演绎了释迦牟尼佛祖从诞辰到圆寂的全过程。寺内香烛长燃、油灯长明，诵经声声不息，昭示出藏传佛教文化的神秘魅力，是许愿祈福的灵地。此寺与西坡的凌云白塔遥遥相望。寺庙的池壁上沿有从雪山下的五色海子浸下来的清澈如甘露的水源，从龙口中吐出为佛陀淋浴。此处离“跑马坪”仅里许山路，许多人到了跑马山却只恋于“跑马坪”，而没能到“九龙池”一睹“浴佛”，实为遗憾。

康定转山会期间的“晒佛”，分两个时段和两处不同地点举行。