◎贺先枣

父系社会是一个模糊、遥远的历史记忆，而今却安然无恙地在白玉的深谷大峡里吸引着无数人的目光。在那些人烟稠密，已经进入了现代社会的地方考古，要依赖许多工具来探测、挖掘。要从出土的文物上去推测、分析，从中得出历史文化的信息。白玉的“三岩戈巴”，就有人称为“父系社会的活化石”。在人类已经能上月球的今天，一个活生生的“父系社会”能完整保存至今，难道说不是崇山叠耸，沟溪环绕，森林绝谷，出入鸟道，形势危险的群山峡谷立下的功劳吗？

无独有偶，康巴高原上“父系社会”残存在金沙江边的峡谷里，而“母系社会”残存却在雅砻江边、鲜水河畔和大渡河沿岸散落为一条线，顺着这几条河流，也就是顺着沿河的深谷大峡，顺着寻那条线路，轻易就能找出“母系社会”时代的痕迹来。“摩梭湖”畔的“阿注”，与道孚、雅江等地的“走婚”几乎完全相同。丹巴是大渡河上的第一城，据一些史料记载和介绍，这地方原为“东女国”的都城所在地。

“东女国”在当时也是一个以“母系”为主的社会，当地男人必须服从女人。这样的地方在如今是不大可能再能寻找到了，可雅砻江、大渡河沿岸的峡谷里却为想找这样的地方、想找到这样文化遗迹的人们，保留下来了无数惊讶和惊喜。深邃无尽的峡谷如巨大无比的“保险箱”，其实，峡谷就是保留这些“文化史料”的功臣。它们之所以能为今天的人们展示、不为人知、或被人遗忘的“古迹”，是因为峡谷自身的险峻深幽，是因为峡谷很少有外来者能够深入。

一种自然的地理地貌，同产生在这个地方的文化现象在冥冥中总有一些说不明白、道不清楚的关系。在辽阔的康巴高原上，峡谷这种地貌就总是同一些“神秘文化”及其现象联系在一起，两者之间是如此接近，接近得有了一种相辅相成甚至是“相依为命”。一些文化现象如峡谷一样让人感到因为幽深莫测而难以理解，而那些峡谷也因为一些文化现象就越发显得神秘起来。

然而，无论怎样幽深、怎样险峻的峡谷，都不是真正、完全封闭的地方。峡谷里一般都有一条或多条河流。沿着河流，又总会有一条或几条小道，无论那些小道怎样不好走，还是艰难地把外面的世界同峡谷连在了一起。因为这个原故，峡谷里的一切总会慢慢地传往外界，而峡谷以外的影响也会让峡谷感受来自四面八方的不一样。因而，看似封闭的峡谷却不会永远一成不变，只是，这种变化是那么缓慢，那么漫不经心，以致在外人的眼里，峡谷仿佛永远都停留在一个遥远的过去。

也许就是这样，纵横在康巴高原上的峡谷，形成了只有在康巴高原这样的地方才会出现的“峡谷文化”现象。有专家说，它同辽阔草地上的“牧业文化”、同交通较为通畅的农业地区的“农耕文化”并肩而立，却又相互影响。在这些大小不等的峡谷里，用生产力发展水平来衡量社会发展阶段的标准模糊了，半农半牧，又农又牧，还有手工艺生产、商贸活动，独树一帜的地形地貌、一种多少有些混沌的社会形态，既是农业文化，又是牧业文化，却又不都是，混杂、复合，这才构成了康巴高原多姿多彩的“峡谷”特有的文化现象，让现今的人们看到的是高原、也是现今人们爱说的“康巴文化”的丰富多彩。

近年来，人们开始关注峡谷，开发峡谷。出发点是通过对外介绍峡谷的自然景观，介绍峡谷里特有的一些文化现象，以此来带动旅游业，让祖祖辈辈生活在峡谷里的人从中获取经济上的利益，改变贫穷状态。一些峡谷里所蕴藏的巨大水能也是关注的热点，开发利用水能也在情理之中。一些峡谷里的地下矿藏，也提上了开发利用的议事日程。康巴高原上众多的峡谷，在许多人眼里，无疑是个聚宝盆。这些峡谷并没有变得宽广起来，却慢慢变得通畅起来，好奇的人、淘金的人一拨又一拨来了又去，去了又来，这里并不遥远已经成为了旅游。

康巴高原上的峡谷是青藏高原在向上隆起时留下的奇观，是山体与山体的碰撞后出现的自然景物。至今生活在峡谷里的人也是后来才进去的，峡谷里面的人和峡谷以外的人发现峡谷的价值，则是更为后来的事情。峡谷，比我们人类古老得多。峡谷的脾气人类了解也不是太透，比如，它的历史，人们还研究太少，它的形成，它的过去将来，都还有好多争议。它出现了，它的自然走向，人类是无法改变，同峡谷有关的自然及人类活动规律，像是一本没有来得及翻开的厚书。