◎嘉绒云灯

琼日官寨的婚礼

道完祝词，随即将哈达献给新郎丹增汪青，丹增汪青垂首将其搭在肩上。紧接着面对新娘唱起来：

且听我来道祝词：

令尊之女贵胜缘，令堂所生空行母。满头秀发赛瀑布，白齿红唇如莲花，亭亭玉立似青竹，端端而坐如供佛，迈开一步值百马，踅回一步值百牛。新娘左臂腋窝下，有尊天生绿度母，世间罕见他人无，为使婚礼喜又欢，愿献圣洁的哈达，此由公主福运织，光亮洁白花又美，要说哈达洁白否？皑皑雪山竟低首；要说花纹美不美？八幅瑞相亦失色。挥向上空耀天界，众神欢喜人畜旺；挥向下界耀龙宫，龙王惬心财源畅；挥向人间耀王宫，四柱八梁显风采。震慑妖胆众生乐，献给新娘身心爽。生出三位神公子，承袭父业续香火；生出二位龙之女，繁衍世系把家持。特此哈达献与你，祈愿吉祥又美满。

唱毕，把手中的哈达献给新娘，新娘绰斯甲色姆也颔首将其搭在肩上。

接着吉祥老人高呼“拉索！”，将柏枝上的净水向四周人群扬洒开去，四周人群及整个官寨都响起“拉索！”的呼声。

呼声毕，新郎新娘由四名侍女簇拥着，上到新房去了。

坐在左侧上首的白利拉姆站立起来，对前面的送亲队伍和两边的宾朋朗声说：“尊敬的克罗斯甲尔布的管家，所有送亲娘舅你们辛苦了；尊敬的各位甲尔布、守备和东本、甲本，各位亲朋好友，你们辛苦了，请你们先到客厅休息片刻，我们巴拉斯底礼仪不周，琼日官寨地势偏窄，等一会儿我们准备了素菜薄酒，还请你们一定要包涵、赏光！”

说着，白利拉姆引着克罗斯甲尔布管家和送亲队伍，径直上到了正房二楼的大客厅休息去了；待送亲队伍走完，管家拉斯白崩金招呼坐在两边的甲尔布、守备和东本、甲本们，向西面的客厅走去。

院坝中的褥垫、桌子、净瓶等东西都撤走了，所有上等人进了房屋。下人们都冒了出来，又开始忙碌起来，骡马下了驮子，驮子一一抬到了新房外的厅堂里，骡马牵到了院坝东面一楼的骡马房喂料去了。

数十名下人双手捧着沉重的掌盘，穿梭往来于大厅、厨房、红案房和酒库、茶房之时，数百人盛大的晚宴在杯盘交错、来往祝酒声中进行着。

夜幕降临，官寨内各层楼檐、楼柱、四座碉楼顶，特别是十三层主碉楼顶的四角龙头檐角和每一层四面的窗户上挂着的大红灯笼都点亮了，灯火映照得整个琼日寨子如白昼一般，整个官寨更是灯火辉煌，人声鼎沸，好不热闹。

能容纳数百人的院坝中央，合抱粗的柴火已噼噼啪啪熊熊燃烧起来，十来个半人高的咂酒坛子插满了麦秆，在大火边围了一圈。一张方桌上，一方精致的掌盘中，摆放着一把用獐子皮绳连缀挂着五彩绸条的串铃，一张手工编织两尺来长的白色帕子，其上放着两根洁白的哈达。

吃饱喝足打着酒嗝的人流从大厅出来，在管家拉斯白崩金的招呼下，慢慢地圈围到柴火边。熊熊的篝火，清香四溢的咂酒，串铃和白帕，围成圈的人群，这种场景当然就是刚学会走路的嘉绒娃都会跳，刚学会说话的嘉绒娃都会唱的达尔嘎了。

吉祥老人又出现在场地中央，又唱起了韵味十足的颂词，这段颂词是关于达尔嘎的。

颂词大意是：达尔嘎源于原始本教，古时象雄和吐蕃迎送祖师敦巴辛饶时，都要按照象雄风俗，几十人或上百人围成圆圈，由当地学本（部落首领）右手持董让（把子镶银的白牛尾），在大鼓、长号、钹、碰铃和锣等器乐的敲打和吹奏伴和下，从左至右，边摇董让，边用象雄语的音韵歌唱，踏步，随祖师敦巴辛饶一道围圈同乐起舞。

达尔嘎早期叫学则（部落戏耍），传入嘉绒在吐蕃第九代赞普布德共杰之时，由苯教始祖六大嗣承之一的勒当芒波传来。嘉绒本教高僧吉尔多美在墨尔多神山下掘出三十五部勒当芒波秘藏的经典，按照神灵托梦，在绕丹甲尔布属地末末扎村，修建了苯教寺院雍忠拉顶。雍忠拉顶寺完工于藏历土狗年藏王赤松德赞执政时期，达尔嘎在雍忠拉顶寺的庆典表演上独领风骚，其后便流传到了嘉绒巴拉斯底、赞拉、卓克基、杂谷、穆坪等地。

往日百姓跳达尔嘎时都高高在她四楼寝宫外的雕栏边，垂着眼目接受颂扬的白利拉姆，在今天的场合，她也站在了甲尔布、东本、甲本和土舍、头人们的女眷中。

待唱完颂词，吉祥老人将两根哈达分别献给第一折双方领舞者。

《嘉尔莫让康》（祭祀墨尔多神山）虔诚肃穆的曲调在男方达尔嘎人群中响起。吉祥老人右手拿起串铃，向着男方领舞者，身体微躬，抬起右臂至腰际高，左手掌心向上平伸前方，和着《嘉尔莫让康》的一个音节，抬起右脚，在踏下右脚的同时抖动串铃，继而抬起左脚，如此一个音节一套舞步地跳到男方领舞者前，然后蹲下身子，身体向左转动，右手串铃连续抖动，待转动至相互面对，达尔嘎告一段落时，吉祥老人才站立起来；接着吉祥老人又用同样的舞步和手法，向他来时的方向后退，左转，前行，蹲下，起立，这样反复三次，最后一次在蹲下的时候，才把手中的串铃交到了同样蹲下身子的领舞者手中。男方领舞者站立原地，双手捧哈达，用同样的舞步随吉祥老人的节奏跳动，只是吉祥老人转身和下蹲时，他也跟着转身和下蹲，最后从吉祥老人手中接过串铃。

男领舞者刚接过串铃，把哈达敬献给吉祥老人，四面官寨顶青烟飘起，约百余杆火枪一起鸣响。

紧接着，吉祥老人右手拿起掌盘中的白帕，左手仍然掌心向上平伸，在快速走向女领舞者的同时，随达尔嘎曲调左右舞动白帕，待走到女领舞者前，蹲下身子，女领舞者双手捧哈达，也蹲下身子，将手中的白帕交到了她手中，她把哈达敬献给吉祥老人。

吉祥老人退出了场地，男方领舞者踏着吉祥老人的舞步，面向他的达尔嘎队伍，从场地中走出，待一曲结束，蹲下身子抖动串铃，向他的队伍致意，男方队伍也蹲下身来；接着转过身，面向女方达尔嘎队伍踏舞，待一曲结束，蹲下身子抖动串铃，向女方达尔嘎队伍致意，女方达尔嘎队伍也微欠着身子回敬。

男方领舞者跳回他领头的位置，再次蹲身向他的队伍致意，然后牵着同伴的手开始向前舞动。

这样，达尔嘎才算正式开始了。

第一折达尔嘎男方领舞者是琼日大头人斯丹白，他家祖上是昔日巴拉斯底甲尔布大头人雍忠尔吉，清乾隆打金川绕丹甲尔布时，他随巴拉斯底甲尔布征战有功，被乾隆选入后五十功臣之内，画像紫光阁，册封为布拉克底（清朝对巴底的称谓）头人“阿尔莫巴鄂巴图鲁”雍忠尔吉（“巴图鲁”为勇士之意）。大头人斯丹白不愧为“巴图鲁”之后，身材伟岸，英武非凡。女方领舞者是巴拉斯底四大土舍之一的沈洛土舍青谷·灯增之妇，青年时便以能歌善舞闻名，现今歌喉体态仍不减当年，是巴拉斯底达尔嘎的佼佼者。

夜色渐浓，火光熊熊，映照着手臂相连的一个大圆圈，一个个满面红光、神采奕奕的达尔嘎舞者。

两个圆圈两手相携，首尾相接，由左向右转动，随歌踏节，男队步伐豪迈，女队步伐端庄，步伐初起时和缓，左脚起步，右脚下踏左脚再起，右脚再下踏时身体微蹲，而后右脚和左脚各退一步，如此往复三轮，最后一轮步伐稍快，右脚腾空用力下踏，手中串铃随节奏抖动。待一方一段唱罢跳罢，站立稍息，等对方开唱，然后随节奏迈动步伐。如此和缓的节奏三段过后，开始渐趋快速热烈起来，除步伐加快外，队形也开始变化。一会儿向前激进，一会儿向后退步；一会儿男领舞者迎女领舞者而上，女领舞者则反向而动，男领舞者又折回圈来，女领舞者也及时折回，两领舞者从不逢面，各随机而动，执圈而舞。跳到酣畅淋漓之时，男队队形不变，相执两手分离，随身形上扬下摆，自由舞蹈；圆圈时进时退，时圈时散；舞步奔腾飞挪，踢踏重叠反复；数百人的圆圈时大时小，大时中间空旷，小时层层叠叠距酒坛、篝火一步之遥；跳至兴起激烈之时，男达尔嘎舞者随奔腾踏步之节奏伴以吆喝之声，男子高呼“什呀，什，什，什”之声，偶尔还打一两声高亢响亮的“欧吼吼”（在山林或草场相距较远时高亢绵长的相互打招呼的声调）。

达尔嘎的高潮和结尾如高山之云天，高潮之时相互圈绕，如乌云密布暴雨如瀑；结尾之时慢慢散退，似云开雾霁，日照天晴如初。

曲调停歇，两百余人都长出一口气，有的意犹未尽地赞叹刚结束的精彩，有的忙着整理松散的衣衫和头帕，有的倚靠在墙边喘气休息。

两位领舞者把串铃和帕子交到了排在他们身边，第二折领舞人手上，他们相互推让了一会儿，最后还是接下了。

黑陶盛满的一壶壶咂酒，由数十名身段姣好、容貌清秀的女仆递到了每个达尔嘎舞者的嘴边，一支支麦秆发出“吱吱”的声响，适才剧烈运动的一个个咽喉都得到了甘醇浆液的滋润。

第二折《嘉尔莫拉依》的曲调响起，在篝火边喝咂酒的和三三两两休息的男女达尔嘎队伍又圈起了大圆圈，又是从和缓到激烈，从激烈归于平静。

以上两折称为达尔嘎底（大锅庄），达尔嘎底曲调庄重，歌词内容多为祭祀、歌颂达官贵人、寺庙建筑及父兄长辈等，除上面的曲调外，还有《加劳龙千》（歌颂唐朝都城长安）《也巴下德》（歌唱甲尔布行为规则）等。

两折达尔嘎底之后，男方由克罗斯甲尔布管家领舞，女方由白利拉姆领舞，跳的曲调是《祝酒舞》；之后请出了新郎和新娘，跳的曲调是《帕屋你扎》（歌唱爱情）；再下来由克罗斯甲尔布送亲的大小头人分别与巴拉斯底大小头人之妇一一结对领舞，跳的曲调有《东白绒布》（歌唱丰收吉祥）、《格白斯布塘》（讴歌自然风光）、《者西尔格》（工匠对新房落成的祝福）、《达尔嘎下玛》（青年男女互颂）等。

除了两折达尔嘎底，所跳曲调均为达尔嘎仁（小锅庄），曲调欢快，歌词内容多为赞美自然风光和家乡风情，歌唱劳动、理想和爱情，祝愿人寿年丰，表达喜怒哀乐等。还有相互谐趣逗笑的，如《德西白格》（取外号舞）、《卡嘎格》（醉酒舞）、《男女互扮妆舞》等。

白利拉姆看着绰斯甲色姆和丹增汪青跳完《帕屋你扎》回新房去了，她与相邻的舞伴告了别，也回她的寝宫去了。

侍女朗色为绰斯甲色姆和丹增汪青倒了两碗玛冲（咂酒加热后放酥油和鸡蛋搅拌的饮品），然后关上房门，退到了外间屋子。

龙凤为帐的藏床摆放在富丽堂皇的新房最里面，大红锦缎的被子似水柔滑，左右两面靠墙放着两排雕龙描凤的衣橱，中间是三张藏桌，摆放着燃烧得正旺的木炭火盆，还有面点和水果，围着藏桌摆放着三张既可卧也可坐的简易藏床，上面放着质地上乘、色泽艳丽的卡垫和靠背，三面墙上挂着金黄色绘有嘉绒历史和传说的唐卡（布轴画），新房布置得既喜庆又温馨。

绰斯甲色姆和丹增汪青相对坐在火盆边，刚跳过达尔嘎，又喝着温热上口的玛冲，绰斯甲色姆的脸庞粉白中透出薄薄的红润，额头上乌黑的发际边也沁出细密的汗珠来。

丹增汪青看着眼前的绰斯甲色姆，看着她泛着红晕低垂羞涩如花的脸庞，看着她龙凤短袍束缚不住的丰满和成熟，看着她春笋似的白嫩圆润的纤纤十指，这是他第一次以这样近的距离，以丈夫的身份看着他的新娘。丹增汪青久闻绰斯甲色姆端庄秀美、善良多情的声名，一直以来对她都是敬仰和爱慕相加，现在终成眷属，内心既兴奋又不安。

兴奋的是他拥有了在绰斯甲，乃至整个嘉绒地区美貌似花、心洁如玉的姑娘，成了嘉绒地区人人称羡的男人，这是从他个人的角度而言。从另一角度，也就是他母亲白利拉姆的思想来说，巴拉斯底又顺利地延续了与嘉绒地区声高名望、地广势大的克罗斯甲尔布的联姻，巴拉斯底在嘉绒的地位得到巩固，土地边境又可高枕无忧了。况且，父亲死后，母亲从幕后走到了高高在上的前台，成为了巴拉斯底的主人，经过十来年的“甲尔布”经历，她已习惯了呼风唤雨、为所欲为的“甲尔布”生活。但是，迫于两个儿子逐渐成年，迫于巴拉斯底民众的声音，迫于娘家绰斯甲的权势，她也有了将“甲尔布”职权交接给他的打算。因此，这也成为他延续巴拉斯底统治，延续巴拉斯底甲尔布世系的绝好开始。这样，他可是获得了坐拥甲尔布位，抱得美人归的两大成果了。

不安的是，在娶绰斯甲色姆前，因母亲和管家拉斯白崩金的特殊关系，加之她看到当时克罗斯甲尔布之女绰斯甲色姆还未到婚龄，于是他俩就头晕脑热地把管家拉斯白崩金的女儿拉斯白当姆婚配给了他。虽然此事一切从简，没有声张外传，但如此大事也瞒过了初一没有瞒到十五，除巴拉斯底的土舍、头人们反对外，克罗斯甲尔布听闻更是态度坚决，几近跟巴拉斯底断绝关系，在强大压力下，母亲向克罗斯甲尔布致歉，并马上订下了他跟绰斯甲色姆的婚期。