金马儿女的婚礼古朴而又富有特色。没有任何铺张。男女双方都不会因为婚礼而背上沉重债务。男方家只需要付出六条砖茶、一匹骏马、一头母牦牛就可以迎娶新娘。金马儿女的婚礼在于喜庆，不在于攀比。
   ■黄晓荣
   金马儿女的婚礼别拘一格而独特古朴。这是笔者的感觉。
   男女定亲全靠男女双方长辈嘴说，这是藏族地区婚礼常见的现象。暂时称之为“嘴上的感情合同”。
   金马儿女自定了“感情合同”后，接着是请活佛推算当婚日子。日子一敲定便张罗起具体婚礼事由来。
   2004年9月底，笔者陪同工作组到联系点大章乡，第一次有幸参加真正意义上的金马藏族婚礼。
   第一天在新娘家举办婚礼，婚礼中没有新郎也没有新郎的亲人出现。据说男方人不能出现是因为不吉利。
   看着新娘在亲友的簇拥下头戴“阿言”（狐皮帽），发结“瓦束”（象骨珠）和“角腾”（坠发的饰物），耳佩“纳龙”（金耳环），身着“擦让”（羔儿皮），脚踏“窝儿楞”（藏鞋）出现在我们呆的一方帐篷中，艳丽之极。胸口悬挂的由珊瑚、绿松石等自然珍宝组成的项链与金色的“嘎乌”相得益彰。越发衬托出新娘等嫁人夫的快乐。而镶有藏族标志的“恰玛”（银腰带）衬着“绒切儿”（挂奶桶的饰物）、“罗绒”（腰畔悬挂的藏族饰物）、“罗热”（银钱包）却时时显示着新娘贤慧淑德的高原女子自然天成的谦和与勤劳。除此之外，还有手上“瓦束洛斗”（象牙手镯），高贵温雅。
   新娘整天不发一语，可能是因为羞怯。
   金马儿女结婚有一个特定的风俗，第一天在女方办完婚礼后，不管多远，必须在第二天太阳没露脸的时候出现在男方家里。
   为了第二天和女方家人一道赶往男方家，笔者和工作组留了下来。只为真正一睹金马儿女的婚礼将是如何吸引我们的眼球。
   好在女方离男方家不远，第二天凌晨四点过，新娘的两个舅舅（送新娘的必须是亲哥哥或者亲舅舅，且必须是两人）护送新娘上路。新娘骑着一匹藏青色的骏马，成群的马匹牦牛驮着新娘的陪嫁赶往男方家。
   在晨光中，远远看到不远处大大小小的帐篷星落棋布，点点装饰着一碧千里的金马草原。想必那就是男人家里了。
   刚刚到，就看见帐篷门口整齐地放置着三整条砖茶，上面铺着一方藏毯。（风俗一：砖茶，藏毯）。
   男方亲人很快迎了出来，一男一女两个中年人，感觉是新郎的父母。那中年男人一把抓住新娘乘骑的藏青色骏马的缰绳，并向新娘敬献洁白的哈达一条。新娘款款下马。轻轻踩在铺着茶叶和藏毯的高处。中年女人乘机摘取新娘头上的“阿言”（狐皮帽），用哈达轻轻包着，新娘的舅舅从怀里马上取出另一顶“阿言”在新娘没进帐篷前站在新娘身后给新娘戴上。（风俗二：一男一女，男的只能抓马的缰绳，且献哈达，女的摘帽子且用哈达包裹，女方舅舅随即给新娘戴上另一顶帽子，必须是在新娘未进帐前而且必须是在新娘身后）。
   男方亲人将新娘领进一座小小的帐篷，看来是专设的；进去一看，里面铺着一方可容一人坐的羊毛毯，羊毛毯上面是用青稞洒织的“拥忠扎西”符号（即双七字型藏族大乘佛教标志，意为吉祥），新娘端坐上面，中年妇女将那顶用哈达包裹好的帽子端正放置在一方专门的柜台上。
   随后，那中年妇女端来一碗“卡地”（即糌粑或者三合一）冲上茶水，很谦和很严谨地递给新娘，新娘轻啜三口，随即中年妇女收回“卡地”，又端来一碗放着白糖的“酸奶子”，用小勺子亲手喂新娘吃上三口。众人便相继离去，只留下新娘一人静静坐在那方羊毛毯上。据笔者所知，新娘必须在那里静坐一天而且不能和新郎见面。
   主人们把我们当成贵客专门请到一方最大的帐篷里。终于看见新郎了。新郎的着装比新娘简单得多：一样的“阿言”，一样的“擦让”，一样的“罗热”，只是腰间多了一把“交托”（藏刀）和“多尔玛”（洁白的裤脚绣有藏族标志的宽大长裤）。
新郎也很害羞，向我们敬献着哈达、酥油茶、青稞酒等。能感觉到我们的出现让他很开心很快乐。
   婚礼终究要结束了，主人盛情邀请，我们便在那里又住了一晚。
   第三天，前来参加婚礼的客人几乎已经走光。
   在主人给护送女方前来的两个舅舅送行时，看到主人家分别送给二人二条“甲根”（三条砖茶捆成一捆叫一甲根，二条甲根即六条砖茶）、一匹骏马。并送母牦牛一头。据说这母牦牛是送给女方长辈的“玛苏儿”（即女方长辈抚养女方的感情报答）。
婚礼结束了，我们回到乡政府。我突然想到这种古朴的婚礼是否会随着时代的进步慢慢消褪？是否会在经久之后成为一种绝响？就像英雄的格萨尔一样，只能成为一种历史的记忆呢？