农历七月初七，是中华民族的传统节日七夕。“天上鹊桥见，人间今宵圆。”在古代诗词中，七夕是一个经典题材，它不仅仅是中国的“情人节”，还是女子们祈求心灵手巧的“乞巧节”。让我们走进诗词中的七夕，探寻民俗文化，品味其中的美好寓意吧。

　　乞巧节：“长安城中月如练，家家此夜持针线”

　　在古代，七夕是乞巧节，其起源于汉代。东晋葛洪在《西京杂记》即有记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”

　　“穿针乞巧”作为七夕的重要活动，在古人笔下也屡被提及。

　　“长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”唐代诗人崔颢在《七夕词》中曾这样描写七夕之夜家家乞巧、户户穿针，长安朝野上下共同欢庆的盛况。唐代诗人林杰的《乞巧》也有着关于民间七夕乞巧景象的描写：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

　　据宗懔《荆楚岁时记》记载：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”可见，除穿针乞巧外，蛛丝乞巧也是七夕乞巧的重要习俗。

　　蜘蛛被乞巧的女子们视为吉祥的象征，看蜘蛛织网的疏密也是来评判女子是否手巧的标志。“碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”唐代诗人刘言史在《七夕歌》中曾写过这种习俗。唐代诗人杜甫在《牵牛织女》一诗中也有过描写：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。” 唐代诗人李商隐在《辛未七夕》中也曾提及:“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”

　　情人节：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”

　　“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”说起七夕，相比于乞巧的风俗，现代人更多想到的是关于牛郎织女的传说。人们对于美好爱情的向往，给七夕融入了浪漫色彩。从古代诗词来看，有人说，是白居易的一句“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”让七夕成了定情的代名词。

　　或许因为牛郎织女的爱情充满着悲剧色彩，从《古诗十九首》里《迢迢牵牛星》中的“盈盈一水间，脉脉不得语”，到曹丕《燕歌行》中的“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，从白居易《七夕》中的“几许欢情与离恨，年年并在此宵中”，到李清照《行香子•七夕》中的“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷”……关于七夕的描写多是“欢少离多”。

　　但宋代词人秦观却在《鹊桥仙》中为“爱情悲剧”翻案，道出：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。

　　“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。”宋代词人柳永也一返伤感情调，在《二郎神•炎光谢》中抒发了对纯真爱情的美好祝愿和热烈向往。

　　除了爱情，还有借七夕抒写友情的——“缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。” 宋代词人苏轼在《鹊桥仙•七夕》一词中这样表达对朋友的情谊；也有在七夕夜表达去国怀乡之感的——“他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始登秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。”唐代诗人孟浩然七夕佳节身在他乡，生起无限羁旅穷愁之感，思乡之情油然而生。

　　细细品味七夕诗词，不难发现，从乞巧纳福的习俗到牛郎织女的传说，无论是对心灵手巧的祈愿、还是对美满姻缘的期盼，七夕从古至今都承载着人们对美好生活的向往与追求。（光明网 张倩）