康定跑马山，先叫拉姆则，直白地译来，是女神岭，大气点，也是母神峰。蕃巴最先的女神应是龙女朱姆，康巴心中的母神是世间母，叫喀姆。木雅的喀姆又叫尼姆，为阳境女主，对应阴界男主厮巴。雪域一应女神，泛称拉姆。拉姆大别于佛母吉祥天姆和金刚亥姆，更别于汉族的仙女及飞天技乐。拉姆则好似达朵一方的西王母或妈祖。

康定拉姆则和蕃地朱姆朗玛五峰同样古典，与朱姆五峰之中的寿祥、翠颜结为拈香姊妹。五朱姆的姨母是贡嘎雪峰，拉姆则本属贡嘎山系。雪域人文和地文，浑然。

拉姆则支起炉城东边天的那整座大山，山顶在云上，托五色聚宝盆。山麓在雅拉措溟海中，海涸以后又以后，方成炉城，这是尼姆所主的福祉。

古老的宗教观念早于宗教造像，最初佛像也只是以空坐空衣象征。而后期佛造像也不算美术，属宗教经义的形象表达。拉姆则母神的造像，云髻星目，风披莲坐，双臂当胸结关怀印，大美大慈。炉城新秀相信她是爱情仙女，主世间真情。

拉姆则高峰半山腰有一矮岭，遍岭花草是拉姆则晾晒在凡间的衣裳，这岭叫普麦萨。普麦萨有一块小草坪，似马鞍垫，叫邓托。又说，这样的草坪在达折朵以寰共有七处，这是第七处，故称邓托。邓托有一处小土峦，似鄂博，还叫普麦萨。

这邓托就是今天的跑马山。依此，转巴戈祭地祀。依此，煨桑烟净山神。依此，呗佛经仪佛礼。其间，择四月八吉日，木雅贡巴的转山会和藏传佛教的沐佛节齐在这天举行。一并其它许多民俗活动，而集大成，而兴高潮，实乃民族节日之精典。

跑马山成名，事出格外。拉姆则传香火两千多年后，木雅、达邬和鱼通三方地氏会盟于拉姆则山下，打箭炉行政厅驻同知府于拉姆则山下，边茶中转从崖州移到拉姆则山下，明正土司置土衙于拉姆则山下，锅庄木鸦十三位措本持贡于拉姆则山下，拉萨噶夏代办也来到拉姆则山下。四月八盛会，佛事统归一切，成为主流。古典贡巴的讲究，淡化了内涵却因袭着形式，在拉姆则山下那平坝上延袭。举行羌姆跳神的杨林双寺，开展民俗活动的达珍塘，炉客老陕兴社火的稻子坝，官衙军辕操持的大教场，叫法各别，竟然就是同一块地皮，正在拉姆则山下。彝家回民以及洋人，都伙到热闹于此。

于是，另一份事儿，指着拉姆则、普麦萨、邓托来事。这是明正土司承袭的“木雅王”作派。四月八万众齐聚，虚名明正的土司，要逞一方地主，即在当日见晨“打马占山头”，以张自己身威。麾下措本们格外卖力，各锅庄齐聚良马成群，不鞍不骑，打畅开趟，经贡曲齐向邓托放蹄跑去，吆喝声中占得普麦萨岭头，显往夕“主盟”气势。

原来，古木雅“打牦”占山头，是为了讨福取吉纳祥。土司和措本们“打马”占山头，占的是气度，属非物质势头。马到邓托，众人齐呼“雅拉索”，牦神在上，木雅致高，就是主题。打马占山头的活动，年复年开张，兴百余回了吧，普麦萨的汉名就这么衍出来了，叫跑马山。今天，每当世间旅游者们，想当然的认为跑马山上应有偌大片广阔草原，牧民赛马盛况在那儿开张。到了实地跑马山，怎不见赛马，唯有矫情的情歌演唱，顿生遗憾。只是康定跑马山名气太大，不来看一眼，也遗憾。

跑马山的成名，另有个插曲式故事。说，被追封为显武将军的明正，他那匹上乘坐骑，参与了某次打马占山头，就恋上了邓托青青草凼，不愿再被役使，脱缰跑了，归为天马，野逸于邓托。人一挨近它就跑，追也追不回来。又没得“放生马”一说，就叫它跑马。本来明正亲自在普麦萨颁有“军民人等不得在此放马”的告示，不便声张那跑马是自家坐骑，心里欠这马，就望着普麦萨发呆，对汉族持应说，山是他的跑马山。

解放初，炉城真于四月八在达珍塘那阕公路上拟过几回草原上赛马气氛，以铭跑马山之志。再后赛马又弄到塔公草坝去了。总比不得色达、理塘赛马本质。

期待于深究，结果却浅显。跑马山“尾巴长很了，就见不到头脸”。地文条件独特，人文根据独特，打马占山头，康定独一份。今天的旅游，能摩拟得出来，才好。骞仲康