零关之外，达朵和折朵，是打煎之炉成就的炉关。古老的天路或牦牛道，由此循河山远去，是关外，是牦牛缴外。从达朵向北，是上部天路或朔方牦道，顺山的路径，沿孜尔坡、曲贡山、蒙庆牛厂，过达颇山向北，是北方牦牛道。顺河的道路，经头道、二道、三道通天桥，过达海子，接噶达关隘。牦牛道和天路，通向高远的天祝天峻天山天水。
　　康定，只被当着个溜溜的城，是时下人们小看了它呢。康定城所主的康定县其实大，康定府更加。无论人文还是地理都不凡。今儿个的康定，折东折西两重天，折西又分北南或上下两部，仅上部就是个囫囵境界。时下，康定城驻着甘孜州府，一度有人念着欲改甘孜州名为康定州，事情就有前因，何况还有人掂着康定市。当初，康定原是一府，打箭炉原是一厅，辖整个康巴东部数县，对应着现在半个甘孜州。
　　康定打箭炉，名出达折朵，它分别由达朵和折朵两个不同地标标志。折朵召示着牦牛族木雅，人尽皆知，达朵召示的是虎族达舍，就少有人注意了。这正是康定北部宏恢境界。
　　零关之外，达朵和折朵，是打煎之炉成就的炉关。古老的天路或牦牛道，由此循河山远去，是关外，是牦牛缴外。从达朵向北，是上部天路或朔方牦道，顺山的路径，沿孜尔坡、曲贡山、蒙庆牛厂，过达颇山向北，是北方牦牛道。顺河的道路，经头道、二道、三道通天桥，过达海子，接噶达关隘。牦牛道和天路，通向高远的天祝天峻天山天水。同一条路，有着不同的文化含义。牦牛道属具体的木雅意义，天路属宏观的朵康意义，尤其以达舍的眼光看来，是这样。
　　北方的云下，达颇雪山高矗，四方八面令古人等，心向往之。这山，首先是虎山，又可以是马山，也可以是绸山，还可以是箭山。都属同一地文因不同人文心理关照的结果。蜀西康东这方天地，自古人境，丰富多采，乃致庞杂，文化多元统一，一地多名一名多意，多样和谐，呈多义共旨。
　　达舍之前的木雅祖地上，达颇，原是牦牛神山雅拉，牦牛种姓的祖祉，木雅热岗即这方世界。该山又是木尼芒卿山，与阿尼玛卿山之间，是舅甥关系，谁舅谁甥不重要，安朵与康巴不息的人文渊源，于中潜沉得深刻而微妙。
　　九月已飞雪，六月仍飞雪的达颇山，东南来的矮体型蜀马和建昌马，西北来的高体型番马及河曲马，在这山的两麓交换驮子，长途驮运就此中转，双边返程，不再前趋。据说一意孤行，强迫驱赶马匹超越山界，马都会不服人驯不由人役，将自由地畅了马脾气，回归天然属性，变成野马。这一意义的达颇山正是敞马山。
　　蜀地丝绸锦缎出零关，上天路，在这儿初展亮丽，一音多意的达颇山，怎不会就有了丝绸之山的意义呢。何况，这高洁的达颇雪山，像极了一匹叠在天际的白绸，又似玉帛似哈达，召示着山内山外各方人际的和平友好，善妙无限。
　　达颇，雄性的大山，伟岸峻拔，浑身劲节，箭也似的插在天际，当得起箭所特具的内在含义，标定箭山，是青塘人、霍纳人、朔方人于中的直接观感，鲜明而强烈。
　　大炮山是对达颇最后的讹称。当初的热兵器全都叫着炮铳火枪，乱世里豪侠土匪靠着它保命也靠了它夺命，炮声悸动雪山，惊了山魂，达颇山其名变成大炮山，应属某种悲哀呢，还是一份拒绝啦。
　　而虎山达颇之谓，更多玄奥。达，对于达舍，专指虎，形象化的金虎。舍，又谓狮子，达舍又泛指狮虎豹及一应猛兽。达舍与西域的大食达瑟有关么，这也是一迷一秘。
　　达颇山镇守的达舍地面，最先是木雅北邻董夏或党项的故地，这董夏是东方雪山的董氏，与蕃巴的塞木登董之董大异其趣。董夏的白董古氏和黑董古氏，将其二元合为花董一体，再与自古相姻的巴狼白兰、木雅弥兀共构成紫董，横空出世的木布董就是他。　　这历史中的事儿，要溯向数千年前去了。这以后虎族入驻，仅是千余年来的近期事物。由北方南下的达乌虎族推举达舍猷首兴起一个地方王国，与一度称雄的岭国对峙，已然属于康巴多层人文之上覆盖的又一层面纱哩。历史风云，变幻无定，早期的霍尔、付人及后期的朔巴、蒙噶，较远的若弥、扎巴及较近的瓦述、俄洛，纷纷登上康北历史舞台，尽让人眼花。数度风流，在地脚文化中形色不改的，还是达舍。把达舍当史书的末页朝前翻，有名堂。虎族达舍让康定以北，有了丰富而别样的历史意义。
　　自从达舍男子虎丁，达舍女子虎妮驻进原属木雅上部牛厂的地方后，像古老的董夏氏族那样，与木雅人成了好亲家。金虎古氏和黑牦种姓共拥双重房名的旺门大户“达雅柯查”，在康区是响当当的，让他人每生羡慕。这从“老北头”来到牦牛木雅地面上的虎族，似与阿尔泰、通古斯、大象雄都有点依稀的关糸，却不好与之直接对应。于是，木雅本土的雅拉山，成了达舍的达颇山，雅拉措成了达海子，雅拉沟成了达曲，雅拉寨成了绛达寺，因由都冲着这虎族而来，这是其内涵。而或箭或绸或马或其它，各各名份，仅是共构着藏文化整一体以来的外延。如许讲究，可谓珍贵。
　　达颇山外，有座噶达城子，往年的泰宁或乾宁，今天的道孚县局部。道孚是达乌的别音，达乌是虎地核心。泰宁设治宁远府，安宁边陲。皇家羁糜蜀、陕迤西高远天下，泰宁远招冕宁、永宁以北之宁，远招正宁、静宁以南之宁。这是西山一方的西宁，与西海一方的悉岭金城那一西宁并重。宁远，不计地皮子的弥漫，只当人文境界的殊胜，已属大观了。
　　南北朝时代民族大交流，达舍出现在木雅故土上，与木雅大散小聚同存共处。公元682年即唐开耀二年冬，称蕃王的芒辗细赞与称芒相的达扎布在达乌集会约盟，使唐蕃之间的康巴避免了战乱，木雅戈措和达舍戈依、鱼通戈庄，因此在吐蕃治外自居，犹如别一块特待羁糜的边州，维系次生的古典圆融社体，独胜一方。
　　挂大耳环的达舍，菩萨喜欢的达舍，与格萨尔应战的达舍，向木雅献马的达舍，设过阜和军营的达舍，至今，达舍道孚仍有康定城的后花园之谓，达舍非凡，康定也算得少见的阔气呢。且还未说那儿作为康定的北庭以及厮古。
　　土司制以来，宁远达舍与西山鱼通和长河西木雅，形成康东人文共同体，俨然不可分别。三方土职竟然由明正一身兼职，会同打箭炉厅管理地方民务。也属安康治康的重要史迹。十一世达赖出生于康定之谓，具体是指由康定府秉代的噶达乾宁地方。康定，煌煌一府，超然于炉城，是打箭炉行政厅的衍展衍进，比康定情歌所言之溜溜城儿，宏观到哪里去了，有北方的达舍为证。