口耳相传的特征，使格萨尔史诗成为不可多得的旅游文化资源。无论是说唱艺人，抑或传统学者。都很容易成为游客感兴趣的对象，这样的旅游过程没有停留在文献里，而是沉浸在田野调查里，游客可以凭借自己的思维分析和评估史诗传承过程中的一切现象，甚至可以用史诗的“原始”思维激发游客的情趣。
心理活动是游客在游历过程中难以回避的现象。因此，展示格萨尔史诗的文化现象，要充分考虑游客在心理上的需求。尽力充分满足游客的这种需求，在游客心灵情感世界引起共鸣是释放格萨尔文化能量的最佳选择。
游客能够带着情趣走进格萨尔史诗文化资源区，远比闲暇游更有吸引力和意义，甚至可以起到一定的决策作用。如果简单地依据旅游时间比而加以考虑，富有文化魅力的旅游点自然会更加富有旅游价值，情趣游自然会成为游客的首选。
旅游者决定外出旅游需要很多契机和机缘，决定着旅游者是否从居住地到旅游地之间的空间位移。因此，旅游对象的吸引力则成为主要的因素，就格萨尔史诗资源而言，要向游客展示的则是文化差异。诚然，游客居住地与旅游地之间的环境差异，不仅仅是文化差异，还有政治、经济、社会、民族、自然、风俗等诸多方面，正是这些差异，在游客心里激发旅游动机，一般情况下，环境差异越大，越容易激发人们内心的旅游愿望。
由此观之，设计和展示格萨尔史诗文化，形成较强的差异，一个重要的因素就是要有属于自己的文化。允许在理念和思路上吸纳优秀的文化表象，但是，切记照抄照搬，扭曲属于自己的特色形象。突出自身特色是一个富有意义的主题。
格萨尔史诗文化是一个方兴未艾的学科，既有欣赏价值，也有理论价值，设计者应真正投入其中，富有激情，努力走进这一文化殿堂，真诚地热爱。唯有此，才能给游客展示真实的富有魅力的格萨尔史诗文化形象。
有一个词不能忽略，这就是“距离”。利用和展示格萨尔史诗文化资源，切记一味设“点”。设“点”的做法，容易导致游客直奔目的地，忽略沿途的格萨尔史诗旅游资源。比如，德格阿须是学术界公认的格萨尔的故乡，那里富有丰富的格萨尔史诗资源，有坚实的民众基础，那里的人们热爱和崇拜格萨尔史诗，尤其格萨尔史诗文化博物馆，更是一大看点。但是，如果在设计上只把眼光盯住阿须草原，忽略沿途的其它资源，那就会产生很多遗憾，姑且不论游客长途跋涉的艰辛，就是游客有限的游历过程，也会导致诸多遗憾。假如游客从成都经泸定、康定、道孚、炉霍、甘孜，到达阿须，如果忽略了泸定的红色文化、岚安的民俗、茶马古道和格萨尔文化，忽略了康定的情歌文化、西康文化、茶马古道文化、跑马山自然生态文化、以及格萨尔文化，忽略了道孚的惠远寺文化、古堡文化、鲜水河流域的石棺文化、龙灯坝的格萨尔文化，忽略了炉霍的宗塔生态文化、红色资源文化、以燕儿龙为代表的石棺文化、以霍部落为核心的格萨尔文化，忽略了甘孜县的红军文化、丰富的藏传佛教文化、部落族群迁徙文化、格萨尔壁画及传承文化等等，自然会导致游客遗憾。在设计和规划过程中，要结合自身资源，形成一种处处有文化的理念，真正使游客不虚此行。
