弦子又名为“协”，在甘孜县境内有孔萨协钦、仲萨协、格达协、郎扎协等，其中白利寺五世格达活佛创建于二十世纪三、四十年代的格达弦子尤为著名，如今的甘孜县，还存有当年格达活佛写下的22首弦子词。这位与红军结下深厚友谊的活佛在红军离开甘孜，走向草地时，写下这样的词句：“高高的山坡上，红艳的鲜花怒放，你跨上骏马背上枪，穿过荆棘的小路，攀到山那边去了，啥时再回这地方……”

弦子又名为“协”，在甘孜县境内有孔萨协钦、仲萨协、格达协、郎扎协等，其中白利寺五世格达活佛创建于二十世纪三、四十年代的格达弦子尤为著名，跳此舞无时间规定。起初用此歌祭祀亡魂、超度灵魂、免荒灾。以后逐渐丰富其内容而流传于民间。表演时无伴奏乐器，起舞时，男女两队轮歌共舞，围成圆圈，相对而立，男女舞者统一着朴素藏装，男舞者抬头，头戴金毡帽， 身着“氆氇”衣，但不配戴腰刀；女舞者低头，扎小辫子，身着“氆氇”衣，脚穿藏鞋，沿着弧线，先慢后快，边歌边舞，舞蹈的脚步动作矫健，带有“夏卓”的风韵。格达活佛的诗歌，具有藏族文学的新内容和新思想，每当节日人们就在优美的旋律中尽情起舞，格达弦子的词、曲均由格达活佛创作。

格达活佛出生在甘孜普通的村落，一个贫穷的差巴家里。五岁时经严格挑选，被遴选为灵童，在白利寺坐床为五世格达活佛。他十七岁赴拉萨哲蚌寺学习佛学经文。潜心苦读，二十四岁便获得了寺院里学问最高的学位——“格西”学位。格达活佛婉拒了留在拉萨发展的绝好机会，回到了康巴，选择了为贫苦农牧民众，信徒们“布道”的路。

就在年轻的格达活佛徘徊于不知如何更好地普渡众生的时候，红军来了。他与红军从躲避到相识，从相识到相融，从相融到相助。在红军离开以后，一座不大的白利寺，和当地的藏民一起，留下并保护了四百多名红军伤病员。为此他遭到迫害，不得不背井离乡，逃亡十年。解放军回来以后，他与人民政府肝胆相照、心心相印，以至最后他做到了以命相许。1950年7月，格达活佛为了新中国，为了维护各民族的团结统一，婉拒了朱总司令、周总理要他到北京参加全国政协会议的邀请，入藏劝和。他的爱国言行，深受藏族僧俗人民的赞颂，但却在昌都受阻，遭到帝国主义分子和亲帝势力的谋杀。

格达活佛为红军写的诗歌在甘孜当地广泛传颂。在红军继续北上，离开甘孜地区时，他用诗歌抒发了对红军依依难舍的心情：“红军走了，寨子空了；寨子空了心不焦，焦心的是红军走了”。又如“彩云是红军的旗帜，高山是红军的臂膀；红军啊！你们给我留下了金石的语言，藏族人民永远在你的指导下成长。”诗歌抒发了自己对红军的惜别之情。红军离开甘孜北上之后，当地的反动统治者又重新骑在人民头上进行压迫剥削。他又用“恩人红军”会来“搭救”的话来鼓励藏族人民，他写道“山高有什么可怕，红军给我了一匹骏马；谁说没有同情，有搭救我们的恩人红军”。又如“山上种树盼果实，地里播种盼丰收；英雄的红军早回来啊，藏民盼的是苦日子有个尽头”。据说格达活佛写了二十四首诗歌，并教大家唱，这样就形成了独特的有唱有跳的民间舞蹈——格达弦子。（县委中心报道组 供稿）