■骞仲康 文/图

   康东有正史以来，即是土司制，土司多直袭当地土猷旧势。大名鼎鼎的明正土司，就出身于牦牛王的木雅甲波。牦牛王多，畜卜王呷尔王折拉王不一而足，都是史前原生原住的牦牛种姓首领们。木雅甲波属牦牛王之一，是尼木雅母糸的传人。明正糸甲木参家族，甲木参是蒙语叫法，蕃语叫坚赞，康话直称降泽，民间称其为甲拉。甲拉在蕃巴口头上成了汉官。康人说甲拉是‘铁鼻’称号，暗含‘有种’的意思。吐蕃兴起前，蕃域雅隆雅鲁的牦牛六部，其主雅德杰与西出的木雅难解关糸。康巴历来自立为王的事层出不穷，康巴王者‘康泽杰’每由旄豪牦王把持。王豪们不立邦国，都属锅庄主，锅庄是圆融社体‘戈措’，戈措兴伙耕伙牧伙居伙食，这可是香格里拉胜境所描绘未及的。这些事说起来一言难尽，细想已经是别于蕃巴文化的康巴文化了，可别不存认。

   贡嘎山西麓的色吾绒有块火烧房基，相传是甲木参家族的祖祀地。色吾绒一带老地名尽与牦牛木雅的旧闻故事牵联。木雅乡的牧居城子，就是旄豪开市行商的产物，此处一度中转雅茶和番马，是早于炉城的物流集散地，纵然小小的，也还是有那点模样。最先起着达折朵和魁仑朵两者作用，与碉门朵、察木朵、吉古朵成四方格局，给古木雅王族长脸呢。到后来魁仑朵兴，取牧居城子而代之，达朵和折朵共构成四朵中心第五朵。也就在达折朵这儿，明正土司家族的历史长歌，唱到了高潮。

   旄豪活跃在秦汉时代，直追老三朝的犛孷。牦王在孟蜀、南宋西陲宁边，都有所积极作为。元朝开国，木雅甲波历任招讨司，指挥使，宣慰司。入明，土司虽一度迟疑，仍然畏于皇威，谢迟附之罪，受安抚、宣尉，进而继集长河西、宁远、鱼通三地土职于自己一人之身。这事对牦牛木雅是洪福。明万历年文书中即见‘明镇’之称。清初，皇家就当他是‘内土司’了，另眼相看。这是历史。

   虽然明正这大号出于大清因袭明朝旧制之故，但明正土司宣政慰民、安边抚远很是得力。加之秉承木雅甲波传统，众戈措措本们听其号召，已然成了习惯。不由打箭炉厅不慎重启用明正，施行羈縻怀揉，成就‘土流兼治’空前格局。西炉官司民务少不得明正鼎力相助，乌拉差役柴草粮秣，同知满意，朝廷就嘉奖，炉边便安宁。

   明末清初，康区趋从反蒙形势，虽经由班禅调停，却已成患。1651年身为土司的木雅王，继白利王之后，被蒙古军阀和西藏第司‘处决’。1700年世袭土司色纳塔巴又被驻安良坝喇嘛寺的蒙古营官昌泽列集所杀。经此大难后，其遗孀贡喀及狐女桑吉逃到达折朵，所继两任女土司有点儿名存实亡。桑吉嫁木坪，续一子二孙，返回母族祖地，合打箭炉同知驻炉城，袭守世职。明正不衰，只缘于牦牛王的民间故有威信和木雅甲波地方豪强的实力，只缘于土司被皇帝准予世袭的当然宿命。

   1652年，明正土司携身兼百户的众措本清求内附，因蒙藏多事暂受安抚。1666年，再次请求内附，得以‘换发颁还’旧制印信。1701年，土妇贡喀秉锅庄木鸦（木雅戈措）万二千户，再三内附，保全身家。立清近两百年间，明正权袭明朝旧职，长期末获大清当朝认定。迟在1825道光五年，土职身份才由当朝认定，受‘长河西鱼通宁远军民宣慰使司’铜印。这印现藏四川博物馆，作为历史见证，非同一般文物。1833年，明正经木坪归纳鱼通长官。纵便如此，空头土司明正仍在1783年授二品顶戴‘甲木屯巴’勇号。1792年，受顶戴，留绘像于紫光阁。1809年，追封前三代为‘显武将军’。尔后，1864年领头品顶戴‘提都衔’。1905年，受赏‘总兵’。世代明正，如是身家，煞实重要。

   历来，长河西、宁远、鱼通，尽在明正职守中，特任鱼通长官后，长河大渡的‘鱼通锁钥’布在雅曲卡去了，与‘金沙锁钥’并呈雄关。还有，家庙金刚寺主持，必定是甲木参家族男子，他拿起铃铛是活佛，放下铃铛是土司，无可非议。这就该撒打点闲聊的话儿出来：似乎康巴文化是让游客消闲而不是让游客研究的。但提供人文旅游资源的方家，应该研究康巴必须研究康巴吧，以至行政要研究，学界研究更是本份。