■骞仲康

    先不说人人尽知的，号称八大喇嘛寺的十多座藏传寺院，以及寺院里隆重的庙会。

    最古老的庙是拉姆则的神房吉拉鄂。庙会的生起是喀姆祭拉姆则的仪典活动。拉姆则衍为噶举礼佛的纳摩寺，实存属格鲁善规的南无寺。数千年不断的香火，一脉相承。那庙会大，炉城首数。念大经、跳羌姆、耍吞口、撒鬼弹子，十分的神秘。

    安觉寺元根会，是纪念宗喀巴的五供祭典，点千灯，盏不足，剜芫菁作灯，举盛会。

    贡巴时代，祭厮巴是康人传承。贡巴别于本波，是康巴自有的自然信仰，原始宗教。其祭祀场所是择吉巴，祭祀活动也是择吉巴。后来仿照佛门兴寺，炉城的贡巴寺就是贡加寺。也有小小庙会，庙会上大供麦饼以代牺牲，最是通俗。

    俗称黑教的雍仲本教，在康是呗巴，有绛达寺。该寺庙会上，祭司摇鼙鼓呗猛咒，深沉。

    返归木雅的折拉王在折朵塘定鄂博双堆，是天然祭坛。祭苍天，撒龙达，一呼百应。

    达渚水口金刚宝塔，祭瓦斯焦大神。金刚寺也筑有该大神的祭塔。瓦斯焦家庭经堂常年作祭，与瓦拉家结上亲缘的十有好几家锅庄，都应时聚会，特祭该神。

    炉城将军庙，菩萨是铁匠，他就叫郭达。将军庙会，抬神巡街，气势非凡。

    汉人些进来，供俸三皇五帝前的人祖，盘古、伏羲、神农养尊处优于三圣祠，每年“春秋大祭”，胜似庙会。后来成了学校，属新学，还是兴祭孔老夫子。

    明熹宗天启年间，内地大用和尚在大石包现情歌酒店处建“广佛寺”，又叫汉人寺，衍为“天王宫”，别于藏传佛寺。届时庙会，与峨嵋洪椿寺同步。

    太平山、九莲山和鱼龚山三座观音庙及跑马山观音阁。二、六、九月十九日，观音诞辰、得道、坐莲三期观音会，沸沸扬扬，还几乎就是拈香姊妹们的特约会。

    山王庙，祭着位张真。财神庙，在紫气门城墙尽头。都有专项香火，持日举行。

    在明末，京爷遗老出外省，清静处世，到达折朵设醮，继而兴三坛。万善坛、金玉坛、德备坛，渐而定道教三宫。跑马山下金玉坛成就圣谕庙，孜尔北坡万善坛成就大象道院，河西镇中德备坛成就通元宫。三宫后又添文昌宫魁星阁等等。共办洞经会，场址上，香烛成阵。云板金声，磬石玉振，丝竹鼓钵，仙乐齐呜，诵“皇经”讲“圣谕”。

    九皇会祭北斗七星，饮食业以“九皇神素”当街布置供养，示禁荤。农历正月、七月、十月的望宵，上、中、下三元节，开张上皇会、孟兰会、寒蟾会。

    秦晋人的关帝庙，下江人的禹王庙，邛蜀人的川主庙。依庙，同乡会各自开。过大年，开灯会，他们的巨龙、彩狮，旱船、刀马，比到起舞，争胜，夺披红。

    乡俚市民的城隍会土地会，士人学人的轩辕会孔子会，商贾贩子的财神会，哥老邦的单刀会，妇女伙的拈香会。娘娘会、将军会、药王会，炉城庙会，那是数也数不过来

    洋人的庙儿太大了，是真元堂，洋教根基不深，自然是教民不多，却很有组织的样子，七日一作忏，每年有个圣诞，大会教友，影响教外公众。

    回回宫殿式的清真寺，不用香火的拜克，定时举行。古尔邦节，特色浓郁。

    炉城忌火，没得火神庙，又得祭火神，文昌宫和魁星阁代为祭。有龙王庙，不止一处，敬水的人专祭，放河柴的大祭特祭。今体育馆中心，正是被大水冲过的龙王庙。

    四季不断的庙会上，端公、道士、巫婆，各司其职，各不相违。道士的签卦、画符、咒令、靖坛，所为多么专业的样子。端公就散打了点儿，求药、请寿、净宅乃至于烧鬼、招魂、降神，不遗余力。还有成众的“扛神匠”，每逢庙会，抬神像巡街，是他们青壮时期半份职业，一生荣光。喇嘛们就显得庄严多了，受五族人等齐尊共敬。

    很长个时期，老子与释子结合成“佛顶道”，兴于炉城。还结合了古典贡巴，称其为蛮端公。宗教就进入“新生活”了。法事“拟表”“疏稿”竟然由官家师爷执笔。

    各庙徒众，在那年月，生存有着落没着落不打紧，精神依托缺不得，谁说他们是顽劣愚民，有道是善男信女，都心地干净。居士，静士当中，更不乏处世高人。