■钟声

      康北重镇、海拔3394米的甘孜县城，被称为洁白美丽的地方。到了那里，觉得离太阳很近。天空，蔚蓝如海，流云似舟；地上，空旷寂寥，青稞、菜花和黄土地间杂在一起，组成一幅大自然奇妙的图画。虽然已是初夏，地上还留着斑驳残雪，突然，缕缕清越的歌声响在耳畔，其调悠悠，其音绵绵。

      我被这雪地里飞出的歌声所吸引，沿声寻觅，左弯右拐，来到一处藏房的修缮之处。只见刚建好的新房的屋顶上，有10多位男女，规则地站成两排，每个人双手紧握一根木杆，木杆下端镶有直径20来厘米、厚约寸余的圆形石板，夯打着脚下的屋顶。两排人面对面地一唱一和地对唱，随着歌声，有节奏地举臂扭腰，或进或退、或左或右，不停地变换脚步和队形，渐渐地房顶也变得平坦而结实。

     后来才知道，甘孜县的藏房屋顶，墙上架着圆木，上面铺着灌木枝桠，枝桠上铺上黄泥，房屋建好后便请来亲友邻居帮助打夯。此后，每遇到一场雨雪之后，泥土流失，为防止房顶漏水，又必须再次打夯，当地称之为打阿嘎。

     歌词的意思是：打起阿嘎抬头望/你的房屋更漂亮/热情招待美食吃/你的房子更结实/雪山顶上绕白云/感谢主人一片情。

   1960年代末我被派到甘孜州宣传队，赴康南海拔4100米的理塘毛垭草原，那里则是天苍苍野茫茫、风吹草动见牛羊，又是另一番景象。有一年我在禾尼银巴牧场上过藏历年，牧民们顶着零下二三十度的严寒，围绕着篝火，男男女女，手牵着手，在雪地上跳起锅庄，一面唱，一面跳。给寂静的草原，营造起欢乐氛围。

     那篝火是将挖掘的草皮，切成砖块大小的草饼，晒干后砌起近两米高形如宝塔的草饼堆，节日到来，在塔中加进柴禾引燃草饼，火势熊熊，牧民的热情更高，围着篝火跳起锅庄。大家轮番不停地跳，不停地唱，一些人回家吃饭睡觉，另一些人吃饱睡足之后又来接着唱接着跳，连续几个昼夜，篝火不熄，人群不散，歌舞不歇。牧民们就是这样用激越的歌声，欢度藏历新年。

     我常常被这些美妙的歌声感染，但却不知所唱为何？说来很惭愧，由于生性笨拙，加之警务倥偬，虽然在康巴工作了30年，却不懂藏语。曾问过一起工作的藏族同志，这些歌声的内容。据说，大多是取材于当地的民歌，或讴歌生活，或爱慕传情，或恢谐幽默，或善意讥讽。

    闲暇，我零零星星收集了一些歌词，此处分享几段。男女情爱类：我和情人约会的地方，是在山谷深处。除了树上的鸟儿，谁也不会知道。丢下情人心不舍，带着情人又害羞。情人若是一个碗，我就揣在怀里头。

    生活哲理类：大江虽有金沙澜沧，实用还推山头小溪。与其骑不走的枣骝马，莫如拄着檀香棍步行。

    忆苦思甜类：黄金一样的家乡，谁不想永世住上。若不是支不完的乌拉差役，哪忍离别这块地方。田畦虽长还可耕耘，姑娘的苦却无了期。

    歌舞唱词类：雄鹰展翅飞来了，高高的雪峰请退开吧！因为雄鹰的翅膀展不开；跳锅庄的小伙子来了，草坝上成群的牛羊请躲开吧！因为他的舞姿展不开；唱山歌的姑娘来了，天上的白云请飘开吧！因为她的歌声传不开……

    康巴歌舞有着悠久的历史。传说藏王松赞干布曾将新龙锅庄，选为宫内的传统表演节目，并在藏区推广。巴塘弦子则于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

    古往今来，歌舞已成为康巴人生活中不可缺少的板块，成为男女老少全民喜爱的大众文化活动。有谚语曰：“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”

    在康巴，酒有酒歌，茶有茶歌，打夯、秋收、婚嫁、集会、耍坝子、赛马会，都可以看到载歌载舞的热烈场景。康北康南，农区牧区，流派各异，名目繁多。那些歌舞或无拘无束，舒展婀娜；或潇洒飘逸，矫健明朗；或动作利索，节奏欢快；或洒脱豪放，质朴粗犷。有的膘悍倔强，如万马奔腾；有的舞姿优美，如天女散花。形成康巴文化和民族风情的一大特色，展现了康巴人热爱生活、珍惜爱情、不忘过去、奋发向上的情怀。

    康巴是歌舞的海洋，康巴人像所处的雪域高原一样的明净单纯，坚毅乐观，善于用歌舞的形式，直接表达出生命本真的情感、节奏和韵律。康巴歌舞是康巴人生命力的张扬，深蕴着人文的内涵。

    在康定工作的那些年代，几乎每周六州文工团都要在大礼堂演出，各单位都要发票，免费观看。每次表演的节目中，除了老演员向阳表演的金钱板之类，最多的是歌舞，弦子、锅庄、踢踏、热巴舞。当年那些场景，至今仍在脑海中回荡。

    我的书房中，珍藏着10多年前老友送的光牒《康巴民间歌舞》，兴之所至，便让它通过荧屏显现美妙的歌声和舞姿，满足我对美好青春年华的怀想，也常常唤醒我对当年康巴生活的无限眷恋。