“马踏飞燕”既是中国旅游标志，更是武威的鉴证。武威古称凉州，六朝时的前凉、后凉、南凉、北凉，唐初的大凉都曾在此建都，以后历为郡、州、府所在地，是古代中原与西域经济、文化交流的重镇，为“丝绸之路”的要隘，一度成为北方的佛教中心。

◎张建国

伴着灿烂阳光，车出了武威。同凌晨进城一样，映入眼帘的是一尊硕大的“马踏飞燕”雕塑。马踏飞燕又称“铜奔马“”，其铸造技术精湛，堪称中国古代青铜艺术之极品。

“马踏飞燕”既是中国旅游标志，更是武威的鉴证。武威古称凉州，六朝时的前凉、后凉、南凉、北凉，唐初的大凉都曾在此建都，以后历为郡、州、府所在地，是古代中原与西域经济、文化交流的重镇，为“丝绸之路”的要隘，一度成为北方的佛教中心。

武威地处黄土、青藏、蒙新三大高原交汇地带，甘肃省中部、河西走廊东端，是丝绸之路自东而西进入河西走廊和新疆的东大门，依次形成南部祁连山山地、中部走廊平原和北部荒漠三个地貌单元，有“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的战略地位，有“车马相交错、歌吹日纵横”的繁荣商业，有“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”的昌盛民生，有“武威莫道是边城，文物前贤起后生”的文化底蕴，有“西凉伎、西凉伎，假面胡人假狮子”的传统礼乐，有“凉州美酒说葡萄、过客倾囊质宝刀”醉人的葡萄美酒，有“莫道葡萄最甘美、冰天雪地软儿香”的诱人果品。武威是边城，但她历史之悠久、文化底蕴之深厚、商业之繁荣、物产之丰富、民生之昌盛，是其他边城无法比拟的，她被誉为“天马故乡”“五凉古都”“西夏辅郡”“佛教胜地”。

在古代的军事地理中，凉州承担着隔断青藏高原和蒙古高原游牧民族联系的任务，中央政府只要占据凉州，就能在向西的战略上取得优势地位，掌握主动性。唐代前期，中原王朝牢牢控制着凉州，故而向西北的战略上，就具有主动地位。武威历史悠久，源远流长。早在5000多年前这里就有人类活动。公元前121年，汉武帝派骠骑大将军霍去病远征河西，击败匈奴，为彰其武功军威而得名。自汉武帝开辟河西四郡，历代王朝曾在这里设郡置府，东晋十六国时，前凉、后凉、南凉、北凉国和隋末的大凉政权先后在此建都，成为长安以西的大都会，中西交通的咽喉，丝绸之路的重镇，民族融合的熔炉。

车出武威市区，有着淡淡的遗憾，没有游览，不过想想，能有幸到此一游，也是缘分。一首《凉州早感》情不自禁溢出胸间：“昔日凉州府，今朝武威地。去病逝久远，唯有铜奔马”。

悠久的历史孕育了灿烂绚丽的五凉文化、西夏文化、佛教文化和民族民间地域文化，名胜古迹众多，文化遗产丰富，是甘肃省的文物大市。突出的特色是“一马”（铜奔马）、“一碑”（西夏碑）、“一寺”（白塔寺）、“一窟”（天梯山石窟）、“一塔”（罗什寺塔）、“一庙”（文庙）。铜奔马是中国旅游标志，被誉为“古典艺术品的最高峰”；西夏碑是独一无二的稀世珍宝，是我国研究西夏历史少有的实物资料；白塔寺是元代阔端太子与西藏佛教领袖萨班举行“凉州会盟”之地，是西藏正式纳入中国版图的历史见证；天梯山石窟被称为中国“石窟之祖”，是我国早期石窟艺术的杰出代表；罗什寺塔是三藏法师鸠摩罗什讲经说法之地，鸠摩罗什被称为我国古代四大佛经翻译家之首，被誉为译经泰斗；文庙是全国三大孔庙之一，其规模“壮伟宏耀”，为“陇右学宫之冠”。同时，雪域高原、绿洲风光和大漠戈壁等自然景观与历史文化交相辉映，具有较高的文化旅游价值。武威还是“世界旅游标志之都”“中国葡萄酒的故乡”“西藏归属祖国的历史见证地”和“世界白牦牛唯一产地”，素有“银武威”之称。

虽然没有近距离游览和拜访这些文物、古迹，但我的身心却被这方神奇的土地所吸引。尤其是那名噪一时，誉满天下的《凉州词》。到了武威，不得不说说凉州词。

历史上，著名的凉州词曲、西凉乐、西凉伎都在凉州形成发展。凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。唐朝开元二年(714)，时任河西节度使杨敬述献《凉州大曲》于帝都长安，受到唐玄宗极度赞赏，西凉乐从此定位为大唐国乐，凉州的西凉乐、西凉伎随之也风靡天下。开元五年(717)，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给了唐玄宗。唐玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来，许多诗人都喜欢“凉州词”这个曲调，为它填写新词，唐代许多诗人都写有《凉州词》，如孟浩然、王之涣、王翰、张籍等，元稹、白居易的《西凉伎》更是流传千古，凉州因这些诗篇而闻名海内外。

行走在武威的土地上，不由自主浮现出王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。这再现了当年戍守边关的将士们的思乡怀土之情，极写戌边将士不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸，即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。