◎杨全富 文/图

    枪舞，嘉绒语中称为“讷冲呷儿”，主要是在祭祀、集会、节日时表演的一种近似于战术的舞蹈。在舞蹈中，舞者围成一个圆圈，手持明火枪，明火枪，是最早的一种真正适于在战场上为军事目的使用的火枪。枪膛为一根圆柱形的铁筒，筒口直径为三厘米左右，在枪膛底部，有一个小圆孔伸出枪管，为导火管。如耳朵状，因此也称为枪耳，主要是用来点火的地方。圆筒固定在坚硬的木托顶端。这种轻火器或者说小型火炮使用的是形状不规则的弹丸，即不大的实心弹，它紧贴大粒火药制成的装药，借紧挨导火孔的火绳发射。

       在巴底乡木兰村，据健在的兰卡老人讲，在战争中，武士们将这种武器单手捏握，另一只手拿着火绳点燃枪耳里的枪药，由于单手操作，因此在发射时全凭自己的感觉发射，是不需要瞄准的。这种古老的明火枪枪身特别长，是用很坚固的金属制成的，一般口径不大，有些已有膛线。这种枪是冷兵器向现代武器的过渡带，它巧妙的将火药和枪械有机的结合起来，后来才有了根据击发原理加以改造，安上新的枪托，并适当地改短后，射击十分精确，甚至在较远的距离上具有不寻常的杀伤力，再后来才有了将装填好的弹药直接发射的枪支。 在历史事件“清乾隆王打金川”战役中，明火枪在战场上已普遍使用，战争一开始，在清军的强大火力攻击下，大刀长矛弓箭失去了它的威力，暴动队伍节节败退，后来他们修建起一座座高大的碉楼，凭借高碉抵御火器的进攻，由于石墙厚重，清军所用火器的弹丸只是在石墙上留下点点白痕，在攻守之间，战争完全陷入胶着的状态，后来，清政府被迫用怀柔之政策，才将这场战乱平息。在这场战争中，嘉绒先民们看到了火器的巨大威力，为此他们也逐渐丢弃了长刀、弓箭等原始的冷兵器，购买这种枪械以求自保。这样，明火枪走进了寻常人家。那时候，在每一次集会时，每户人家的青壮年们充当起护卫的角色，扛上明火枪聚拢来。在锅庄舞中，这些汉子们要不停的装填火药，不停的向空中鸣放，脚下和手上的动作绝不能有丝毫的怠慢，因此，这种舞蹈的演出要具有较强的功底。为此，他们在平时的生活中，要经过千百次的练习，这样，一套同时拥有高超技艺和舞蹈为一身的枪舞营运而生。

      宅龙村孙大爷告诉笔者，整段舞蹈包括出征送别、路途艰险、战场险恶、载誉归来四部分，在出征送别演绎中，几位老人手里提着锣鼓等打击乐器，在激越的鼓点声中，汉子们右手执枪，左手拿着火捻，排成一列纵队，其中领舞者将明火枪高举过顶，走在队伍的最前列，妇女们也排成一列纵队，其中一位德高望重的妇女手捧祭祀所用的罐子，一缕缕烟雾在罐子口萦绕，她一边行进，一边在口中喃喃祷告，当行至场地中央后，妇女们退到场地外，围成圈，用悠扬的歌声来表达内心的不舍之情。其唱腔与锅庄舞的唱腔极其相似，只是歌词多以描绘战争场景而作，如送别曲“阿色者，讷冲聂呀得古哦，沙苦得也么得寨，啥卡得也么得呢”（嘉绒语，意为阿哥们，紧握手中枪啊，过了垭口别害怕，走过森林不要歇），歌声如诉如泣，让人听着为之动容。接着，雄浑的歌声从男丁们的口中吼出，“安寨也，格结尼沙里得措哦，也苦一结呷热哦，墨尔多柔达已热达斯宅。”（嘉绒语，意为战友们，全部将精神打起来，家人们在后面看着我们，墨尔多山神会保佑我们的前进之路一帆风顺的）。这时候，男丁们跟随歌声踏步而行，舞步以单腿着地为主，一脚踏下，另一只脚迅疾抬升起来，在空中作钩、踢动作，一边往枪械里装填火药，当一曲歌罢，左手高举明火枪，右手用火捻将枪耳里的火药点燃，随着震耳欲聋的枪声，一串火蛇从枪口喷涌而出，在夜空中犹如几条火龙直冲云霄。接着，歌声激烈起来，舞步也激越起来，男丁们眼随枪转，时而作匍匐状，时而作跳跃状，旋转腾挪，那一条条黑色的明火枪在舞者的手里仿佛有了生命似的，健如蛟龙，枪声、歌声、脚步声错杂在一起，组成了一曲征战曲，忽然间，尖锐的哨音从舞者中传出，刚才还激越的舞步刹那间停了下来，那一根根明火枪也斜挎在舞者的背上，一幅和谐的画面跃然眼前。而舞者的领头者取下明火枪，高举过顶，边舞边唱道“唉西尼玛泽仁格撒哟、喃冲撒热打勒勒呀”（嘉绒语、意为今天太阳星星光芒四射，正是枪械在世界上扬名立万之时）。唱词重复，声调婉转悠扬，犹如行云流水、到后来，激情澎湃，犹如惊涛骇浪，其余的男舞者则以“拉索”应答，在互相呼应中，尽显出征胜利归来时的喜悦之情。这时候，女舞者们手捧洁白的哈达，挂在出征归来汉子们的脖子上，然后围成圈，与男舞者们一起跳起欢快的锅庄舞，整场演出才算结束。

      如今，这项技艺在阿坝州金川县得以重现，得到了很好的保护，不过，从整场枪舞演出来看，表演者全是耄耋老人，我想，如果不再加以重视和保护，这种具有历史意义的舞种将会淡出我们的视线。那么，应该怎样去保护好这门技艺呢，笔者认为首先要有良好的载体和传播渠道，通过网络、电影、电视、广播、报纸、展览、讲座、朋友圈、论文等形式传播到、播种到、扎根到大众的心里去。其次是应该通过各种方式重新去认识这种传统文化，增强对民族传统文化的自觉保护意识，通过深入细致的研究，从而去知晓我们的前辈、祖先是怎么思考的，增强民族凝聚力、认同感、自豪感，并将这门技艺传授给青年一代。三是利用好数字化技术，将这门技艺及代表性传承人资料逐一进行数字化采录、存储，以便长期保存。四是通过调查、采访，将各类非遗项目以文字、录音、录像、数字化多媒体的形式记录下来……我想，通过一系列的活动，这些古老的技艺会得以永久的流传下去的。