到康定一游是我多年的夙愿，今年新年假期终于圆了这个美梦。当然，对我最具诱惑力的还是那首《康定情歌》。我早就会唱，但并不真懂，所以特别想到产生这首情歌的地方来解惑。
    到达情歌之乡后，就努力去追寻那历史悠久的康巴文化。我感到，不了解丰富而迷人的康巴文化，我们就无法解读《康定情歌》。
    这首情歌首先从“跑马溜溜的山”唱起，因为跑马山古称拉姆则，藏语意为“仙女山”或“仙女峰”。相传此处原是终年不化的冰湖。珠峰五仙女中的大姐扎西泽仁玛带着两位侍女到此游览时，感到四周寒气逼人，便叫侍女将一支五彩箭插在冰湖东边，将另一口火焰聚宝盆放在冰湖西边。霎时奇迹就出现了：冰湖变成了碧波荡漾的五色海子，海子东边陡然升起了一座风景秀雅的神山，藏语叫“登托拉”，意思是马垫子般平顺的山峦；汉语就叫跑马山。扎西泽仁玛因之被人们尊为五色海圣母。每当晴天丽日，人们都能看到朵朵红云在山间浮游，幻化出种种灵异的图案，象征着幸福祥和。因此，爱编山歌的康定人就把“一朵溜溜的云”编进了他们的情歌。“溜溜”，舒缓语气的虚词，无实意。康定流行唱《溜溜调》。《康定情歌》的曲谱就是根据《溜溜调》改编而成。
    歌词第二段直接引入了主人公“李家溜溜的大姐”和“张家溜溜的大哥”。大姐和大哥属哪个民族，说不清楚，也无须考证。因为甘孜州境内有藏、汉、回、彝、羌、纳西等25个民族，其中藏族占78.4％。藏汉可以通婚。通婚生下的子女一般有两个姓名：一个藏名，一个汉名。只是由于藏族人名字字数较多，一般只呼名而不加姓。也有取汉藏相混的名字，即在藏名前加上汉姓，如李扎西、张达瓦等。所以，《康定情歌》中的李大姐、张大哥实际上成为了多民族融合的象征。
    《康定情歌》的第三段实际说的是青年男女的择偶标准，其中既有人类的普遍性，也有康定的地域性。“人才溜溜的好”，一般是女性选择男性的标准；既包括品德外貌，又包括实际技能。“会当溜溜的家”，一般是男性选择女性的标准。不过在康定，所谓“当家”并不专指操持家务。康定存在走婚制，其特点之一就是男子不承当家庭义务，“会当家”自然就成为了选择妻子的重要条件。
   《康定情歌》歌词共四节，每节的副歌都吟唱了“月亮弯弯”，情景交融，令人产生无限美好的遐想。康定人自古以来有两个爱好：一是沐浴，二是赏月。康定温泉多达20余处，水暖池洁，闻名遐迩。每当春秋两季，赏月和沐浴成为了当地居民的一大乐事，故“康区十景”之首就是“温泉浴月”。
   康定至今仍是经济欠发达地区。但康定人引以为荣的是，他们会说话时就会唱歌，会走路时就会跳舞，整个山城是一片歌舞的海洋。（顾伟）
新龙县瓦秋寺发现征集的苯教《甘珠尔》、《丹珠尔》手抄本共157部，其中，教言圆满（显宗）之经部63部，广大清净之大部（般若部）67部，深邃密咒之续部（密宗）20部，无上心品之库藏部（心宗）7部。这部《甘珠尔》、《丹珠尔》与辛钦噶鲁编撰的苯教《甘珠尔》目录和贡珠扎巴的卓斯甲版《甘珠尔》有所差异，显然不属于一派系，具有独特价值。1990年，四川民族研究所在新龙县苯教益西寺活佛、州政协常委阿拥次志致明的协助下在成都胶印出版。（扎西次仁）