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虎皮大帐

甘孜日报    2020年03月20日

   ◎潘敏 文/图

   如果说虎皮帐篷真是一件外族的礼物,那么这样一件用尽心机的礼物,是怎样的一个人才敢接受呢?可不幸的是,我们几乎没有找到关于这顶帐篷的任何详尽的文字记载,仅从《理塘县志》得知:理塘县长青春科尔寺关于自己财产的帐本模糊的记上过与之相关的一笔,由大施主丁真曲吉布赠予,这是唯一的线索。长青春科尔寺,1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措所建,是康区历史最为悠久,规模最大的藏传佛教寺庙。如果故事真的与这座寺庙有关,草蛇灰线,伏脉千里。从修建寺庙的那一刻开始,一切都埋下了伏笔。

   视线回到大帐身上,它最初呈现的模样——是蒙古包样式,这样明显的特征应该可以确定这是一件与蒙族有关的物品,将这种种推断联系起来,翻阅有关的史料记载,有一些故事露出端倪,这是一幅波澜壮阔的画面,它掺杂了野心、政治、阴谋以及各种变数,虎皮大帐在故事里沉沦,待在故事主角光环以外:1638年,厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗应西藏四世班禅和五世达赖喇嘛之请,与准葛尔部首领巴图尔珲台吉联兵从新疆进军青海,击败却图汗,并占领其领地。同年,固始汗至拉萨会见达赖五世和班禅四世,获“顾实·丹增曲吉”(意为“护教护法王”尊号);1639年-1640年,进入康区,灭白利土司;1641年从康区进兵卫藏,消灭藏巴汗……这一路他以武力荡平了所有的反叛势力,成为了藏区最高的权利统治者。

   如果我们大胆推测大施主丁真曲吉布与“顾实·丹增曲吉”,由于藏语音译为汉语的原因而有所不同,其实所指可能同为一人,(虽然想像在某些程度上是不科学的)。于是,关于虎皮大帐的故事就有了继续的可能。明末清初,固始汗为了深入卫藏,巩固其政权,攻下康区,攻打康区的白利土司是固始汗南征北战中极为重要的一役,白利土司占有康区三分之二的辖地。这一步棋,举重若轻,极为重要。宗教与政治结盟,是必不可少的一种手段,作为康区格鲁派第一寺庙,长青春科尔寺背后的渊源,与五世达赖的关系,好坏利弊不言而明,若固始汗将虎皮大帐作为礼物送予长青春科尔寺,这样的手笔足见他的底气与野心。故事的后来我们都知道了,固始汗以一个胜利者的姿态开启了历史的新篇章,在尘封的岁月中,无论胜者、败者,英雄、枭雄都在历史中灰飞湮灭,只剩下完成了历史使命的虎皮大帐,日趋神圣。我们不知道这是不是这个故事原有的面目,或许这种种可能只是沾到了它真实的皮毛。我们仍在努力,应用现代人的头脑和先近的技术手段,我们相信总有一天,所有的疑团都会被解开。

   曾经有许多人都目睹过它的风姿,那是在很多年以前理塘赛马盛会或者寺庙法会的时候。人们为了保护它,将它搭建在另外一顶更大的帐篷之内。它的真面目,始终被蒙着一层面纱。而现在,它作为研究人类过去的历史资料遗产被保护起来,于是它安静地驻立于展厅中,它远离了波云诡谲的变幻和沉枪残戟的喧嚣。

   我喜欢在即将闭馆之前去看它,展厅里一个人也没有,感受那种安静,灯光在次第熄灭。几百年过去了,它沉默,却威仪永存。 (全文完)

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