◎吴建

   行走在农历二十四个节气中，我们又一次与清明邂逅。清明是我国众多传统佳节中最具多愁善感的节日，引得无数骚人墨客触景感怀，诗兴勃发。于是，清明漫漶过一首首诗词，逶迤而来。

   清明时节，淫雨霏霏，哀思悠悠。人们在这一天都要祭扫先人之墓。拔净坟前一片乱草，于墓碑前摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带怨，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！古诗中写哀伤逝者悲痛心情的，似乎要数宋代诗人高翥《清明》一诗最为著名，诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”柳暗花明，景色旖旎，但已逝的亲人却享受不到这大好春光了，怎不令人痛断肝肠。苏轼的《江城子》词也是清明悼亡诗中的杰作，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这首词纯用白描，自然真切，毫无斧凿之痕，全词句句有声，催人泪下。一代豪放派词人竟能写出如此缠绵婉约的词句，可见其对亡妻的思念之深。黄庭坚的《清明》别具一格：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗人由清明扫墓想到人的生死问题，进而有感于人的价值，表现了诗人旷达之中包含的郁勃、不愿与俗沉浮的兀傲之气和对仕途贤愚混杂的愤懑之情。

   清明又名“踏青节”，概因“万物生长此时，皆清洁而明净”，此时最宜外出郊游。清明踏青的习俗，据考证起于唐，盛于宋，时人谓之“游春”。唐、宋均是诗词鼎盛的朝代，故留下了更多传世之作，唐代诗人顾非熊的《长安清明言怀》：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。”摄下了万家车马出动，领略“芳菲莺自啭”的暮春风景。宋代吴惟信的诗“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。风和日丽，梨花盛开，杨柳葱翠，流莺娇啼。在这清和景明美好时刻，人们竞相外出游览踏青，这是多么令人惬意之事！北宋诗人张先有“芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定”的佳句，饶有情趣地描绘了郊野踏青游人往来不绝，妇人乘春游之际采集花草，时已黄昏仍流连忘返的盛况。

   清明时节，北方乍暖还寒，南方春意盎然。唐代温庭筠的《清明日》形象地描绘了桃红柳绿，万物复苏的艳丽春景：“清蛾画扇中，春树玉金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。”宋代词人辛弃疾在一首《临江仙》中也把清明景色写得惟妙惟肖：“风雨催春寒食近，平原一片丹青。溪边唤渡柳边行。花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生。”唐代韩愈的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”从表面上看，这首诗似乎只是描绘了一幅寒食节长安城内富于浓郁情味的风俗画。实际上，透过字里行间可感受到作者怀着强烈的不满，对当时权势显赫、作威作福的宦官进行了深刻的讽刺。

   古诗词里的清明就是这样意象万千，隽永悠长。但无论是悲欢离合，哀思绵绵，还是风和清明，杨柳依依，它带给我们的，总是一个民族的精神慰藉和文化上的代代传承。