◎潘敏

   因为疫情影响，甘孜州民族博物馆的“云展览”是在微信朋友圈慢慢扩散开的。“待重逢”是这次展览的主题，馆藏文物像灵魂一样贯穿展览始终，一帧帧设计精美的藏汉双语海报，通过另一种方式把文物细枝末节完美地呈现出来。

   如果没有解读，初看这些宝贝，会觉得它们就只是存在于这世上的物件，和一些其他事物一样，会被我们定义、划分为生活用品、武器或是装饰品等等。它们的究竟价值几何呢？很多时候，我们没有办法给予大家最为直接的答案。但不可否认的是，它们拥有一种我们无法拥有的能力，那就是穿越时空，它们从遥远的过去而来，裹携了大量的信息。更多的时候，这些信息像是一种无声的语言，诉说着这一路而来的浩荡。它们的过去和未来一样，都是未知的。我们局限于现有的认知，只能试着去解析各类信息，拼凑和还原一个大概的模样。我想，当我们用我们的语言和文字来表达它们时，我们的解读或许也会存在着片面或差别的释义。

   在这众多的宝贝里面，青铜器与陶器，这些距今两千年到三千年的器物，被现代的人类从石棺墓葬中发掘，它们应该是博物馆里最为年长的物品，远古甘孜的景象，因它们而被大致地描摩出来。

  在青铜器时代的氏族部落，当锡、铅融入红铜的那一刻，注定其光芒耀眼而夺目。铜戈是銎内戈，其年代早于格山铜剑。无论是炉霍卡萨湖出土的鱼尾形青铜戈，还是从新龙县谷日乡出土的弯形蛇纹格山铜剑，作为武器，它们的锋芒从来只向敌人毕露。从铸造的那一刻开始，它们便归附于自己的主人。隐忍便是忠心，让它们与主人一起落入尘埃，即使是没其光辉，与世长眠。肉体腐烂，精神永存。几千年以后，它们一前一后，重见天日。

   在埋没这柄铜剑的墓葬中，一把铜镜置于遗骨的胸右侧。镜的背面被五条蜷曲的蛇纹图案布满，这样的纹饰被认为是北方草原文化在这一地区的延续。时间给予加持。彼时，它们都身披斑驳铜绿护身，铜绿掩映之下点点金色仍旧灼灼其华。

   陶器，是水火土的交融。它们的存在标志着人类的游牧生活开始向定居生活的转变。这一件黑陶双耳罐，鼓腹浑圆，质地细腻，在岁月的盘蚀之下，历久弥新，散发着金属的光泽。其对称的型制，让人不禁感叹于陶器制作者的高超技艺。陶器制造者并不能把握器物的命运，当它被制造、使用，葬于泥土之下，又在两千多年以后的二十一世纪，远渡重洋：在命运的他乡——美国大都会博物馆，它被搁置在现代人类的视线中，代表着中国秦汉时期手工技艺高度发展的完美物证，被研究与欣赏。有一点不可否认：无论是现在，还是在古代，即使隔着漫漫时空，对于美，人们总能产生极致的共鸣。

   与出土文物的质朴相比，传世文物金银加身，珠宝作饰，灿烂无比。它们展现了更深层次的意义，是人类在表达对于物质之外的认识。它们被赋予的美好意味，世界因此变得更为广阔。

   当疫情处于胶着状态时，以清代皮质打火镰作为第一期内容推送了出来。这件打火镰除了它本身的精美以外，它的用途是不言而喻的，似乎可以想见在电光火石之间，生机一触即燃，像可以燎原的星火，燃烧下去，对于美好的未来，充满了无限希望。

镏金嵌珠银质长寿瓶是一件用在宗教仪式上的重要法器，在藏传佛教中由无量寿佛所持之物，有消除众生疾病痛苦，给予长寿加持之意。这件宝贝用料讲究，做工也极其复杂，其型制与其他长寿瓶也有所不同，从每一个细部都能唤醒人们对于它的探究。

   与长寿瓶同样具有宗教意味的银质茶壶，以摩羯和摩羯头做为壶把与壶流，象征着源头活水汩汩不断。银质鼓腹有容乃大，滚烫的开水入壶，大茶经过一翻洗礼，便成为了止渴的甘露。

   这几样金银器都有设计的精巧，有刀工的錾刻，有铁锤的敲打，有珠宝的粘合……更多的是有工匠们纯熟的技巧，成就了一件件上等器具。

   疫情已有效控制，海报设计也暂时告一段落，展现它们的海报是平面的，一张一张躺在朋友圈里，可围绕着它们的解读却有三百六十度的立体意味，和展厅里展览时的它们一样，图片上的它们仍旧无声，细听，似在无言诉说。（图片均由州民族博物馆提供）