◎朱美禄

   天行有常，在人生旅途中，所遇不唯是好天气，经风历雨也势所难免。遇上晴天，固然皆大欢喜；遇上雨天，不同的人便有不同的反应。“风雨暗溪谷，令人心自伤”，是一种实用理性反应；“何妨吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”是一种安之若素的豁达反应；而认为晴雨都是好风景，则是一种超越了现实利害羁绊的审美反应。

   晴雨都是好风景，在苏轼诗歌多有表达。其中影响最大的，是《饮湖上初晴后雨二首》其二：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首诗作于熙宁六年（1073），苏轼任杭州通判期间。因为初晴后雨，天气变化无常，苏轼触景生情，有感而作。苏轼当时创作了两首诗，其一道：“朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。此意自佳君不会，一杯当属水仙王。”这一首诗在后世受到的关注并不多，而综合两首诗一起看，苏轼把当日初晴后雨的天气变化说得十分清楚，对西湖的审美态度也一以贯之：西湖意趣自佳，宜晴宜雨。一个“好”字，传达出了审美主体心情的愉悦；一个“奇”字，则凸显了审美客体西湖的意趣。当然，把西湖宜晴宜雨比作西子宜浓妆亦宜淡妆，不啻是比喻新颖恰当，更把西湖之美具体化了，让人充分感受到浮光跃金和烟雨迷蒙各是一番胜景。

   作为宋代文人中的巨擘，苏轼拥趸甚众。受这首诗影响，后世文人师其辞者很多，且遍布各种文体。如在词中师其辞者，有元代张之翰《沁园春·游孤山寺寄姜中丞》：“淡妆浓抹相宜，道不独晴奇雨亦奇。”在对联中师其辞者，有清代杭州人徐花农题惠州东坡祠对联：“我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；公连渡东海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。”在偈颂中师其辞者，有南宋如净禅师：“十五日已前，湖光潋滟晴方好。十五日已后，山色空濛雨益奇。正当十五日，若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。中秋月似鸾台镜，赢得多才一首诗。”至于在诗歌中对苏轼这首诗的化用，那就不可胜数了。如南宋何耕说：“空蒙雨亦佳，潋滟晴更奇。”明代史自守说：“溪口天濛雨亦奇，溪面日浮晴更好。”张宁说：“从来晴好雨亦奇”，沈周也说：“尽自空濛雨亦奇”。尽管难以确证这些作者是否具有超脱的诗心，但是他们袭用了苏轼的诗句，受到了他的影响，则是一望而知的。从这个意义上说，苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”两句诗，具有文学母题的意义。

   其实，即使后人对客观对象与前人有着相同的审美感受，最低限度也应该师其意而不师其辞。对苏轼这首诗能以故为新、夺胎换骨者，后代也并非没有人。南宋杨万里在《下横山，滩头望金华山四首》其二中也说：“山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”“雨姿晴态总成奇”一句，小而言之，是一种旅行审美观；大而言之，可谓一种诗意人生观。杨万里不满陈师道闭门觅句的创作方式，认为好诗总是诞生于晴雨不定的人生旅途上，所谓“只是征行自有诗”，就是对文学来源于生活的肯定。喻良能在《次韵叶宰植竹四绝》其一中说：“檀栾节目瘦长枝，晴既萧骚雨亦奇。谁道此君惟澹泊，细看频赏自多姿。”檀栾指的是竹子的秀美形态，喻良能指出，竹子晴天美雨天也美，不过在雨天和在晴天神韵自是不同；竹子虽然生性淡泊，而细赏别有丰姿。这是一首富于比德意味的咏物诗，其内在的思致理路，与苏轼《饮湖上初晴后雨》其二如出一辙。

   苏轼曾以佛眼观人，“眼前见天下无一个不好人”；苏轼也以诗心阅世，所遇晴雨无不是美丽风景。明人刘泰有诗道：“晴好雨奇吟不尽，古今苏子擅才能。”苏轼英才天纵，他对西湖的书写，让人吟玩不尽，影响深远。这实在是西湖的幸运。