◎杜浩

   每至“劳动节”，关注劳动者、讨论劳动的价值和美好，就会成为我们文化媒体的一个社会文化话题。

   我们知道，人类的历史就是劳动的历史，人类通过伟大的劳动，不仅创造了自己的历史，也创造了文明世界，并且推动这个世界向前发展，而在这个劳动创造过程中，人类也形成了自己的劳动文化、劳动精神和劳动智慧，这一切应该说就是劳动之美。

   说到劳动之美，首先使人想到苏联著名文学家高尔基的几句名言：“我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。只有人的劳动才是神圣的。当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。”劳动是美好的事情，世界上美好的东西都是由劳动创造的。这就是劳动美的本质。

   而文学，是随着人们在劳动过程中寻找美而诞生的，所以要书写劳动中的美才能够得以永生，所以，文学必须去描写劳动者的伟大形象，书写和记录劳动者作为历史和文明创造者的不朽业绩。这是文学人民性的体现，也是文学家的职责。

   赵树理是对劳动者形象进行歌颂和描写的一位重要作家，许多劳动者的形象出现在他的笔下。他的短篇小说《套不住的手》，可说是一首对乡村劳动者的赞美诗，由人而赞美劳动，赞美劳动精神和智慧。小说重点描写了老农陈秉正一双“跟铁耙一样，什么棘针蒺藜都刺不破”的闲不住的劳动之手，表现了有社会主义觉悟，有主人翁精神的农民勤劳、淳朴、务实的精神和美德。这种对“劳动之手”的描写和热情歌颂，寄托了赵树理发展生产，创造物质财富，改善农民生活，改变农村落后面貌的美好愿望。

   曾经阅读过路遥的《平凡的世界》，其中描写煤矿工人劳动生活的情形和场面，至今笔者印象深刻：抬头望见的是那些巨塔般雄伟的选煤楼和小山一般的煤堆，听到的是火车和煤溜子隆隆不息的喧吼声，这让煤矿工人周身的血液由不得沸扬激荡起来。煤矿工人们在黑暗的井下，在死亡的威胁中完成一天的任务，然后拖着疲惫的双腿摇摇晃晃走出巷道，升上阳光灿烂的地面……“是啊，他们有理由为自己的劳动自豪。尽管外面的世界很少有人想到他们的存在，但他们给这世界带来的是力量和光明。生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。只不过，这些满脸黑汗的人，从来不这样想自己，也不这样想别人。劳动对他们来说是一件惯常的事：他们不挖煤叫谁挖呢？而这个世界又离不开这些黑东西……”这些矿工们从事的是平凡的劳动，他们默默无闻，但牺牲了自己，照亮了别人，他们的劳动所创造的社会财富却是不平凡的。这劳动，美得朴实，也美得伟大。

   柳青是我国杰出的现实主义文学大师，他从陕北吴堡的土窑洞走到繁华的大都市，又从繁华的大都市落户长安县皇甫村……他一次次超越自己，又一次次否定自己，最终蜕变为一个普通劳动者，以如椽巨笔做犁铧，以方格纸为沃土，倾尽毕生的精力抒写普通劳动者与生存抗争的艰辛历史，肯定了一切劳动者和创造者应该享有的人格尊严和获取幸福的权利。

   柳青的脉搏同着千千万万普通劳动者一起跃动，时刻关心农民的生产和生活，与农民群众同呼吸共甘苦。为了塑造《创业史》中梁生宝这个新型农民的文学形象，柳青放下县委副书记的架子，跟着梁生宝的原形王家斌率领的砍竹队伍，浩浩荡荡地进入了终南山。他和社员们一道砍竹、下棋、闲聊，将自己全身心融入到泥土里，融入到群众中……

   丰子恺是将“劳动的艺术化”，孙犁是将“劳动的诗意化”等，这些都是我们熟知的文学家写“劳动之美”的绝妙篇章。

   这些文学家对于劳动的描写，书写的不仅是普通人发家致富的劳动技能，也是保存和传承的生活伦理和历史记忆，并着力挖掘“劳动之美”的深刻内涵，这为认识和理解劳动背后的社会历史提供了一个文化视角。