◎贾登荣

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。从公元220年曹丕建立魏国开始，到公元589年杨坚建立隋朝统一全国为止，一共有长达近400年的时间。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其标志性事件就是：玄学的兴起，佛教的传入，道教的勃兴，以及波斯、希腊等外来文化的孱入，这也让文人们的创作，无论从形式还是内容上变得丰富多彩了起来。游记，就是这个时期出现的一种新兴文体。《六朝山水有清音》的作者选取魏晋南北朝时期的17篇地理游记为蓝本，结合相关史料，学术著作等，为人们勾勒出一幅笔墨纵横的江山多娇图，一幅变幻莫测的人生悲欢图，从而真切地感受到：人生易老天难老，江山长在万古中！

《六朝山水有清音》一书由“历史风物、仙怪传说、作者小传”等三编组成，从不同的角度，去解读那17篇地理游记所蕴含的丰富内容、历史况味，于其间“发思古之幽情”，感受人生命运之多舛。在“历史风物”一编中，作者以“关中记、洛阳记、邺中记、宜都记、南雍州记、湘中记、荆州记、会稽记、永嘉郡记、京口记”等10篇游记为蓝本，然后旁征博引历代的诗词、绘画等艺术作品，再现历史上那些多姿多彩的山水神韵，让人感受到历史上那些辉煌灿烂的景物。西晋著名文学家潘岳写过一篇《关中记》的地理游记，向人们展示出陕西中部地区的山水风光，风俗世情。作者以此为蓝本，写出了这篇“秦中自古帝王州”。作者在文中不仅大量引用了《关中记》里对陕西山水的描写，然后集中笔墨，对“昆明池、未央宫、乐游原”等重点景物进行了全方位、多角度的介绍。作者通过引用史料、诗歌、传说等，对这些景物的来龙去脉，前世今生，进行了回溯，不但让人穿越时空，领略这些景物的辉煌，而且能够让人从历史的废墟中获得充沛的营养：大自然是永恒的，而那些人为的、仅供少数人享乐的景观，却很难永续长存于历史的长河中！在“会稽山水有清音”一文中，作者在解析孔晔的《会稽记》时，引出众多描写绍兴山水的作品。如：王羲之的《兰亭集序》、孙绰的《太平山铭》、李白的《东山吟》、王籍的《入若耶溪》，通过这些纷繁的诗词文章，不仅再现了绍兴风光的俊逸、秀美，而且将历史上发生在这里的许多人文故事。如：重山上的文种墓地、谢安隐居东山等史实，也一并呈现给读者，让人在品尝山水之美的同时，领略这里的厚重历史与人文之美！

《六朝山水有清音》一书在“仙怪传说”一编中，作者用“南康记、浔阳记、武陵记、荆州记、交州记、广州记、三齐略记、丹阳记”等8篇地理游记中那些神仙妖怪、民间传说等的记录，来探寻魏晋南北朝时期人们的宗教信仰，再现魏晋南北朝时期的风俗时尚。在“浔阳杏花终难朽”一文中，作者以东晋张僧鉴所写的《浔阳记》为引子，重点介绍了道教人物——麻姑。作者说，在张僧鉴的笔下，麻姑“一点仙气都没有。岂止没有仙气，还很吓人”“长得像人，有脸、眼、鼻、口，但没有手臂和脚”。可见，魏晋南北朝时期，人们并没把麻姑当成神圣的仙姑！从这也可以看出，当时人们对道教，还没有到崇拜的地步。而到了唐宋，特别是宋代，麻姑的地位则大大上升了。宋真宗到宋理宗，先后“都给麻姑赐过封号，什么妙真夫人、妙寂夫人、真寂冲应元君真寂冲应仁祜妙济元君等。”

《六朝山水有清音》一书的第三编“人物小传”，则重点介绍了潘岳、罗会、袁崧等三个人物，透过他们管窥动荡岁月里，六朝文人的复杂精神世界。在“潘岳：可怜衮衮向风尘”一文中，作者通过潘岳留下的《悼亡诗》《杨氏七哀诗》《悼亡赋》《上客舍议》《西征赋》《秋兴赋》《闲居赋》《愍怀太子祷神文》等作品还原了潘岳的悲剧人生：他相貌堂堂，十分帅气，但却不是一个游荡公子。他与妻子伉俪情深，相伴四十余载；他才华横溢，但生于乱世，无法崭露头角，施展才华；他接二连三遭受儿子、母亲、妻子、女儿等亲人去世的凄惨变故；为了生存，他最后只有依附权臣，写下遗臭万年的《愍怀太子祷神文》，落得被斩首并夷三族的下场！潘岳的人生悲剧，折射出乱世中人性的复杂与诡异！