◎邓荣河

“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。”在陆游的笔下，夏天是伴着布谷的啼鸣悄然而至的。

《逸周书·时讯解》云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即说立夏这一节气中，首先可听到蝼蝈在田间的鸣叫声，接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。“立夏”，虽然标志着进入夏天，但仍留有暮春的气息，正如谢灵运所言，“首夏犹清和，芳草亦未歇”。“绿阴生昼静，孤花表春余”，韦应物在《游开元精舍》中也做了相同的表述。

“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”。宋代诗人秦观告诉我们，春天固然烂漫，夏日也别有一番洞天。进入夏天，一切都在不知不觉间发生着变化。“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时”。王安石在《初夏即事》中描绘了北方田野的情景。那么，南方又是怎样一番景象呢？“江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦”。贾弇在《孟夏》一诗中做了生动的展示。

立夏时节，夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。进入立夏，水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。“布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁初晴。千层石树通行路，一带水田放水声。”姚鼐在《山行》一诗中，就对这一时段的农忙情景，进行了生动地描述。相对来说，文人们悠闲得多。正如杨万里在《初夏睡起》所述——“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”

作为农业大国，我国自古以来就对“立夏”给以高度重视。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。后代帝王，纷纷效仿。立夏这天，亲率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的祈求和美好的愿望。宫廷里“立夏日启冰，赐文武大臣”。冰是上年冬天贮藏的，由皇帝赐给百官。

立夏时节的饮食，也很讲究。旧时，乡间用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”，后演变改为倭豆肉煮糯米饭，菜有苋菜黄鱼羹，称吃“立夏饭”。用红茶或胡桃壳煮蛋，称“立夏蛋”，相互馈送。用彩线编织蛋套，挂在孩子胸前，或挂在帐子上，别有一番情趣。

五月天

首当其冲的，是那些暖暖的风儿。进入五月，风儿的热情一天比一天高涨。最初，是飘荡在天地间的股股热流，后来演变成铺天盖地的热浪。那些滚滚的热浪稳不住片刻的心神，喜欢四处游荡。在热浪的袭击下，少男少女们最先脱掉春日的矜持，靓丽的夏衣成为一道流动的风景。

一望无际的麦田，顷刻间也被五月唤醒。吐苞、孕穗、灌浆是一个容不得半点停顿的连贯，每个环节出现纰漏，都会令麦收大大打下折扣。看吧，随风起伏的绿色麦浪，鼓噪着，汹涌着，尽是一片生机勃勃的场面。美丽的七星瓢虫，进入田间马上入田随俗，哪里有蚜虫就会在哪里出现。从这块麦田到那块麦田，不愿享受片刻的清闲。七星瓢虫们以自己的实际行动再一次证明——流浪也是一种浪漫。

火红的石榴花，是五月唤醒的艳。“深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。”把盛开的石榴花，比作春日里的西施，由此足见古人对石榴的钟爱之情。是啊，在春花逐渐走向凋零的五月，火红的石榴花，犹如一团团燃烧着的火，给人以一种赏心悦目的热烈。

“咕咕——”被五月唤醒的，还有布谷鸟儿的那份悠闲。田间早已完成播种，勤快的布谷鸟儿不再一遍遍催促农人们走向田间。话虽这样说，勤劳的农人们仍然不敢在家赋闲。对于勤劳的农人们来说，有事没事到田间地头转转，看看小麦的长势，瞧瞧土地的墒情，就是最好的休闲。

当然，被五月唤醒的还有很多，比如雷电的激越，夜蛙的缠绵。突如其来的雷暴会让干渴的池塘一夜间精神焕发，着绿装亮碧眼。而青蛙们简直就是名副其实的夜里欢，“咕呱——”，爱听不听，百分之百方言版的《人间五月天》。