◎董改正

皖中南部城市称蜀葵为“端午槿”，倒是比原名更贴切：一是时间上吻合，开在端午前后；二是它虽是锦葵科蜀葵属，但与木槿更相似——所以，我更愿意叫它端午槿。

端午槿高可两米，茎枝密被刺毛，花呈总状花序，单瓣或重瓣，从下到上节节开花，束束烂漫。因其花色以红为主，所以又称“一丈红”，让我想起梁山上的“一丈青”扈三娘——可惜便宜了矮脚虎那厮。在外人看来，只“一丈青”这三个字，依然让人凛然不可亲近；也让人感慨，即使是带头大哥的强压下勉强出嫁，她脸上的冰霜恐怕一辈子也没有化开。

红是喜笑颜开的颜色，何况红到一丈呢？何况是一大片“一丈红”呢？自然是开到能听得见笑声了。她们就像上世纪河边洗衣的村妇，一群一群的，穿得花枝招展，活泼泼地将美丽一股脑儿挂在枝头，哪里懂得美是需要节制的？所以，就有诗人笑她了：“眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。”意思是说，端午槿的美并不逊色于牡丹，但是因为她“数百窠”的阵势，便得人嫌了。

诗人的话是有道理的，节制向来是使寻常成为艺术的必要条件。有的人把自己活成了艺术，比如说张爱玲，她的骄傲和冷峻，就是对世俗的节制；有的花把自己开成了艺术，比如说昙花，只那样短短的花期，也是对执念和贪嗔的规避。但是我们热闹闹的人间，更需要的是端午槿这样的花朵，她们不端着掖着，她们大方、开朗，她们有时候没有自己，开放是本能也是诉求。她们因此而快乐，她们的周遭也因为她们的欢乐而欢乐，她们允许自己将快乐尽情释放，形成的“快乐场”是满满的正能量，渲染出热烈的生活底色，尔后，又会受到生活的快乐反馈。这样的快乐轮回和传递，才是人间的正道，很多时候我们看似在牡丹式的精英的引导下前行，而事实上是亿万端午槿这样的群众，以毫无保留的奉献创造了历史和今天的幸福生活。

所以我热爱端午槿，热爱她们的憨，热爱她们的不做作，热爱她们的没心没肺，热爱她们健康的美丽。每到农历五月，在院墙外，篱笆边，在谁家的院子里，在菜园边，都有端午槿丛丛簇簇，欢声笑语地开着，无拘无束地开着，她们开在我的记忆里，热闹而娇艳。

她们还是我身体里芳香的闹钟，当我在公园里，在绿化带上，在小区花坛中看到端午槿开放时，我就知道端午要到了，我该回老家去看看父母了。我的父母，我的乡邻，他们在土地上挥洒汗水，他们大声谈笑，他们不优雅不矜持，他们多像乡村的端午槿。他们没有一丈青的忧郁，只有一丈红的开朗，无论城市怎样的精致优雅，他们依然离不开土地上的端午槿，离不开他们给予的真真实的快乐、永恒的希望、内心的宁静和质朴的美感。

端午将至，槿花已开，有娉婷的女士，靠近这质朴真诚的花朵，闭目深嗅。端午槿便也屏气凝声，皱着眉忍着笑，忍受着呼吸引起的痒痒。在她走后，会有诗人惊呆了，他们写道：“无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。”那花蕊中的一圈红，果真像一朵朵唇印呢。