此生缘结318

◎楚江舒

甲玛沟在G318线旁，山水和草原都很美。据说松赞干布的出生地就位于此，位于G318线旁一个村庄边上，名为强巴敏久林，距墨竹工卡县城以西15公里处，四面环山、风景宜人，有着独特的地理位置、丰富的自然资源和悠久的历史文化。甲玛意为百里挑一的富地，自古以来就为群山环绕、水草丰美的圣地。

美丽的甲玛田园风景优美，在“松赞干布出生地”的大门牌楼对面山坡下，广阔无垠的田园风光最能吸引人：蓝天白云下，一片碧绿的世界展示在人们的眼前，让人不由得眼前一亮。树木成林、绿草如茵，溪流泛着淡蓝色的微光，混合着天地的各种色泽，宛如一条彩色的腰带绵延在草地上，温驯的牛羊在草地上闲适地度着方步，一边安静觅食吃草，一边感受着风轻云淡的美好。看到这里，你的心里会油然生起一种感觉，让人心旷神怡，有“人在此处游，宛如画中走”的感受。

这让人不由自主想起被誉为“中国最美乡村”的甲居藏寨，同样有藏语“甲”字。而“甲居”藏语是百户人家之意，据说寨名就来源于此。甲居藏寨从大金河谷沿山层层向上攀缘，一直延伸到卡帕玛群峰脚下，整个山寨依着起伏的山势迤逦连绵，在相对高差近千米的山坡上，一幢幢藏式楼房红白相间，洒落在绿树和山野中，恰似一幅绝世独立的油画。藏式楼房或星罗棋布，或稠密集中，或在高山悬崖上，或在河坝绿茵间，不时炊烟袅袅、烟云缭绕，与充满灵气的山谷、清澈的溪流、皑皑的雪峰一起，将田园牧歌式的画卷展示在人们眼前，以一种艺术品的形态存在。2005年，《中国国家地理》杂志组织的选美中国活动中，以甲居藏寨为代表的“丹巴藏寨”被评为“中国最美的六大乡村古镇”之首。

无论驾车、骑马，还是骑车、徒步，沿着这条幽长的峡谷向上穿行，沿途的风景一路滋润着你的身心，让你一点也不觉得无聊。抵达巨石勾勒的“甲居藏寨”村庄之前，豁然开朗，都会被眼前的景色给深深震撼住。阶梯状的村庄散落在山峦之间，错落有致的藏房点缀树木花草间，白色屋顶、朱色崩科和褐色乱石墙构建的五彩丹巴藏房让人心生暖意。抵达村子最高处，整个甲居藏寨就会像一幅画卷一样铺展在你面前。这里的每一座建筑，都完整的保留了嘉绒民居的基本特征。全部就地取材，石木结构，由黄黏土黏合而成，保留了最古朴原始的建筑风貌。红白褐相间的房子，依山势而建，远远看去，非常赏心悦目。房顶四个角落有白色小石塔，代表着山、树、水、地四方神。上面插着经幡，是嘉绒民居的一大民俗特色，也是这些民居美而独特的最大原因。

春天里，五彩藏房旁掩映着绿意盎然的树木，满山梨花李花开似雪，郁郁葱葱的青稞或小麦张开枝叶，拥抱着甲居美好的春风。夏季时，那树木愈发蓬勃，各色花朵娇艳绽放，玉米挺拔，沐浴着大渡河峡谷灿烂的阳光。金秋季，那满山万紫千红、层林遍染，五彩斑斓得犹如自然天成的一幅大美秋色油画，点燃你心中的那团火。冬日里，最美是那小雪悄然降落，甲居藏寨一片安静，唯有炊烟袅袅，飘摇着你的思绪直上云天……甲居藏寨就是一个多彩的天然公园，撒落在这大渡河的峡谷里，让人无限眷念。步入那五彩斑斓的藏家庭院，爬上任意一家的楼顶，站在高处极目远眺，每户楼顶都是360度无死角的观景台。远处的墨尔多神山在云雾中巍峨屹立，急流澎湃的大金川在脚下细如腰带欢歌奔淌。如果下一场雨就更好了，满山都是云雾，真如仙境一般。雪山、丛林、独特的村寨、淳朴的村民……在朦朦胧胧的墨尔多山云雾之间，还飘摇着些许炊烟，仔细看那是对面的山上也有人家撒落在山崖之上，袅袅升起的炊烟，让人想起了那句古诗：白云深处有人家。那一座座撒落在山谷、林间和田地的藏式民居，不只是美，还有神秘而遥远，仿佛不属于人间。居住在此的寨民都很善良热情。你可以走进他们家，喝杯青稞酒，来碗酥油茶，还可以尝一尝他们自制的玉米饼和香猪腿……真是让人无比享受。甲居藏寨，有一种难以捉摸的美。有人说，走进她，就像走进一场童话，就像靠近一个传说。离别的时候，总是恋恋不舍。不再去一次，眷意难平，心中会日夜惦念挂牵。我最敬重的黄大哥一家自从第一次到了甲居藏寨后，后来每年总要去避避暑、赏赏秋和看看雪。特别是家里的小孩，每次去总爱牵着小牛犊去放牧。这个童话一般的云上村落，让人总是一顾倾城，无限温馨，总忘不了还会再来。其实，这也是甲居藏寨的魅力所在。多少年来，甲居藏寨始终静悄悄地深藏在横断山脉中，不管时间如何流淌，都坚守着自己的简单和纯粹。诚如甲居藏寨的广告语：“甲居天下、天下甲居”，吸引着南来北往的游人。

据说，在松赞干布的父亲当政的时候，甲玛一带曾建有强巴敏居宫。隋义宁元年(617年)，松赞干布就出生在这座宫殿里。如今，这座传说中的宫殿已不复存在，后人在原址前建了一座牌楼，标示这里的特殊地位。松赞干布是中华民族家喻户晓的民族英雄，和高僧大德一样为藏族人民世代供奉。松赞干布执政期间，迁都逻些(今西藏拉萨)，平定内乱，降服羊同，统一西藏。他发展农牧业生产，推广灌溉，命人创制文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，从唐朝和天竺引入推广佛教，并分别与唐朝和尼泊尔联姻。

公元641年，为迎接文成公主入藏，松赞干布在拉萨的红山上修建了布达拉宫。唐朝封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习《诗》《书》，请中原文士掌管其表疏。唐高宗时，松赞干布献金银珠宝十五种，促进了汉藏文化的交流。文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令停止赭面习俗，自己也换下毡裘，穿上丝绸衣服。

松赞干布在文化方面的建树，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等。根据吐蕃生产发展及治理朝政的迫切需要，公元7世纪初，松赞干布派出以吞弥·桑布扎为首的16名贵族子弟到天竺(印度)等地，研究梵文和西域各国文字。经过反复的比较，采取笔划简单明确、易于书写的不同形体，创制了有30个字母的藏文拼音文字(都是辅音)，又利用辅音重叠或在辅音上添加一定的符号构成复辅音。另外又设计了4个元音符号，加在字母的上下，用来拼写藏语。7世纪，吞弥·桑布扎创建藏文后，首次向松赞干布讲授，松赞干布不但身体力行，很快学会，潜心学习4年，并应用自如，先后撰写了三部著作。他还号召大臣们学习藏文，规定青年贵族子弟必须学习，学业好的给以奖励。《嘛呢全集》相传为松赞干布所著，内容涉及广泛，包括松赞干布的传记及拉萨祖拉康(大昭寺)修建的历史过程;从唐都迎娶文成公主及迎请释迦牟尼十二岁等身像的历史过程;告王妃、大臣、民众的遗教等。是一部聚历史、宗教、法律、传记等为一体的珍贵文献史料。他又命吞弥·桑布扎撰写了《文法根本三十颂》，以韵文歌诀说明主要的文法规则，包括8种“格”和虚字的使用法，作为学习藏文的教科书。

松赞干布在位时，选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安，让他们大量地接受唐朝先进的文化。唐高宗时的吐蕃使臣仲琮精通藏汉两种文字，辩才无碍，曾为唐人所称道。又如唐中宗时赴唐迎娶金城公主的吐蕃使臣明悉猎与汉族文人对诗，由于其“玉醴由来献寿觞”极为得体，被传为佳话。这让我想起曾经在康定师范学校学习藏文时，听藏文班的朋友们提到《诗学》《辞藻》，并说这是藏文中很深奥的知识。我等普师班同学，学习藏文仅是简单的会话，便于“面向农牧区，做合格的小学教师”。当时我想，藏文的《诗学》《辞藻》定像汉语古文般深奥、艰涩。后来，随着阅历增长，才明白《诗学》就是指藏族古典诗词，《辞藻》是指藏族藻饰词。《诗学》方面最重要的一本著作是《诗镜》，将《诗镜》最早介绍到西藏的是萨迦本智达·贡噶坚赞。公元1260—1280年间，雄敦·多吉坚参将《诗镜》全部翻译成藏文，名为《修辞论诗镜》。《诗镜》把诗体分为诗、散文和散韵和体，但论述中仍以诗为主。藏族的许多佛学大师、著名文豪结合藏族的语言文字特点和诗词创作的实践，进一步补充、阐发和创新《诗镜》，推动了藏族诗学的发展，形成了独具藏族特色的诗学理论。《诗镜》把这部著作概括为诗的形体、修饰和克服诗病等三个基本内容。因此，长期以来，《诗镜》成为藏族传统文化小五明中的独立学科——讲授诗歌写作方法的修辞学著作而闻名。

《辞藻》又叫异名,是一种特殊修饰词,数量多,范围广,是藏汉翻译中最棘手的问题之一。辞藻学是以辞藻的形成、发展与演变为主要研究对象的学科,是一门语言学门类学科,是藏族传统文化之一。辞藻为藏文词的重要成部分,典籍和当代文献中应用较多。

从敦煌遗留的吐蕃藏文历史文书中我们可以看到，早在吐蕃时期，藏族已经出现了比较成熟的诗歌以及散韵结合的作品。随着社会历史的发展，藏族的古典诗词越来越成熟完备了。根据诗歌创作群体的不同，可将藏族古典诗词分为民间口传诗和僧侣作家诗两大类。民间诗歌从形式上又可分为山歌体、锅庄体、弦子体、对唱体和偈颂体五大类。从结构上可分为格律体和自由体二类。僧侣作家诗细分则可分为道歌体、格言体、年昂体。

上海拉萨大道连，

汉藏联姻古今赞。

诗学辞藻皆美好。

中华文化世界灿。