——读《西藏，西藏!》

◎王朝书

一

本评论，原是同事兼好友托付的。

原本，笔者想，出于情谊写个评论，也没什么。但拿到书阅读时，笔者感到，这本在微信读书上被评为“神作”的作品，的确值得笔者这么做，阅读这本书，能带给人一次返璞归真的心灵之旅。

二

说到书，首先要提到的是作者。本书作者卡布，《中国国家地理》杂志总编单之蔷先生介绍道，卡布的人生轨迹几乎都在涉藏地区度过。

在笔者的记忆里，有一本书印象深刻，那是《五智喇嘛弥伴传奇》。该书以线性思维，讲述故事，让人不自觉地沉浸其中。线性思维，对于从传统文化中走出的人，是了不起的。线性思维简单地说，就是逻辑，就是从A到B，再到C。这样的逻辑，是严密的，是建立在对事物的本质认识之上的。这样的逻辑，不是随心所欲的。《五智喇嘛弥伴传奇》让笔者看到，只要用心，严密的逻辑就可以被人所拥有，它并不是某一种人所专属的。

《西藏，西藏！》又一次带给笔者不同于传统叙事的线性思维，这样的思维，决定了卡布最终能直抵真相地讲述故事。

《西藏，西藏！》呈现的是西藏的样子。如何让人们看到西藏的全貌，卡布选择了依循季节的变幻，以旅人的脚步进行。他从海拔最低处藏东南开始。那里，是春天，西藏桃花最早开放的地方。皑皑白雪下，粉色桃花盛开，冬季与春季的交融，宛若新生与死亡的交融、人间与天堂的交融，那样的美景，除有名的西藏林芝外，上盐井村，也是其一。上盐井村，原因盐而出名，如今成为看桃花的好地方。那里流传下的一个诗情画意的名字，“桃花盐”，让人可以遥想，茶马古道。如今，虽然茶马古道上马帮不再，可一种脚步依然在前行，那是旅人的步伐。

循着桃花的足迹，卡布的脚步上移，来到察隅。这里，有海拔4645米的德拉姆山，也有桃花树下的阿妈。慈祥的母亲，是高原上最温暖的底色。有了阿妈的祝福，远行的旅人被思念和牵挂包裹，心不再孤寂。这对旅人来说，是重要的。旅途是辛苦的，不仅有体力的考验，且要面对太多突发事件。泥石流、大雪、风暴，任何一种自然的突然，都可能给旅人带来灭顶之灾。而茶马古道上，当年无数的旅人为了人们能有一把盐吃、一壶茶喝，义无反顾地踏上旅程。如今，旅途的艰辛，以脚丈量西藏的卡布用文字，依然真真切切地传递出。

春天，是花开的季节。西藏的春天，不仅有桃花，还有藏波罗、杜鹃、绿绒嵩、塔黄等花朵，随着这些花朵，人也渐渐地走过了南迦巴瓦、普玛江塘、当惹雍错、藏南边境、帕羊，最后来到珠峰下，来到拉萨。至此，时间也就从春季进入了夏季。这样的精妙，没有在西藏生活多年的人，是无法总结出来的。

随着季节的更替，人也从拉萨出发，来到希夏邦马，那里有神圣的冈仁波齐。冈仁波齐，是无数人一生所想要到达的地方，而夏季，是朝拜冈仁波齐的好时节。夏季，气温不那么寒冷，冈仁波齐在夏日的夕阳下，镀上金色，庄严与神圣齐集在神山上。除参拜冈仁波齐外，登顶珠峰，也是无数人心向往的。而登顶珠峰，绕不过的是陈塘夏尔巴人。他们是登顶珠峰必须的向导。夏尔巴人，笔者也在电视里看到过不少，但卡布所讲述的，却是笔者首次所知，他们在夜幕来临时，聚在火塘边饮酒欢歌。歌声唱的是，“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福”。那握起的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。夏尔巴人，对待生活的态度，在短短的歌声里尽数传达。心安，即是幸福。这样的歌词，真是诗人也难以写出。

走过陈塘，是洛玛村，在这里，高原的另一面开始显现。它不再是波密、南迦巴瓦等地的温柔，而是粗粝的。那里人们脸上的风霜能说明一切。

夏天，生机勃勃的地方，还有墨脱、察雅、伊日峡谷、鲁朗小镇、象雄古道、樟木、雍布拉康等。当在雍布拉康过了望果节后，人该迎接的就是秋的到来了。此时，西藏之南的精彩，也差不多印在笔者心中了。

进入秋季，在旅途中行走的人，也该来到阿里了。这里的天文台，闻名中外。在这里，宇宙、生死，可以让人好好地去思考。进入藏北，旅途越发艰辛。在羌塘，车陷进沼泽，是难免的。抢救过程，则是惊心动魄的，稍有不慎，即会失去生命。如此的严酷，正是高原的真实面貌。在这样的生存环境下，生命的可贵才显出。高原上，人们普遍都对生命心存敬畏，也许，跟严酷的生存环境相关吧。

秋季过了，该是冬季了。此时，旅人的脚步踏进了西藏古老文明的起点了。日土岩画、古格壁画，将人带进古老的时间，仿佛来到人类文明的起初。冬季，也是万物回归原点的时候。旅人也该回到西藏的心房，拉萨了。此时，西藏之旅，也就完成了一个大圆满。7个地级行政区，74个县级区划区域，如此广袤的区域，在卡布线性思维叙述下清晰地呈现出，毫无紊乱之感。而这在根本上，离不开卡布对世界返璞归真的认识。

三

什么是好的文章？也许，有的人会说，漂亮的修饰，华丽的辞藻，才是好文章。和那些文章相比，卡布的文字不算好。然而，持此种观念的人，忘记了一条“真、善、美”，是真在前，只有真，才有可能美。所以，那些没有真伪基础的华丽修饰，除了让人短暂地炫目外，难以长久地打动人心。而将真放在首位，这对卡布来说是不容易的。对此，笔者为卡布欣喜，也祝福他未来的前路。

因为返璞归真，所以，卡布将人带进美丽而又真实的西藏。在卡布的叙事里，他并不拔高，将西藏或藏民族单调地塑造为有信仰的地方或有信仰的人。他正视人性。他毫不遮掩地讲述，一个朝拜神山的僧人，在路途中，因美丽的姑娘而留下的故事。这样的故事，让人在莞尔之际，不由想到仓央嘉措诗句“安得世间两全法，不负如来不负卿”。

因为追寻真，所以必然要深入。在卡布的故事里，笔者第一次看到了金丝野牦牛。野牦牛，笔者是知道的。那牦牛常会在交配季节混入到家养牦牛群中，等交配季完后，会自行离去。不过，金丝野牦牛，笔者却是在卡布的故事里，才第一次知晓。在卡布的配图里，金丝野牦牛角上挑着的一缕毛发，还有吐出的舌头，让笔者对这稀有的生灵震撼。而能给笔者留下如此深刻的印象，离不开的是卡布对真的追寻。追寻真，自然需要出生入死。那些图片，一眼看去即知道，没有经历惊心动魄的瞬间是无法拍出的。除金丝野牦牛外，车前站着的熊、老阿妈演奏的孔丝、年轻姑娘跳的孔雀舞等，都给笔者留下深刻印记。

真实的，才是有力量的。当阅读着卡布抛弃了花里胡哨的修饰，以真相来叙述的文字，再欣赏着他深入拍摄对象的图片，笔者就沉浸在《西藏，西藏！》中了。阅读完毕，也就得到一次回归人心深处的旅行。

本书，还有不少值得述说的地方。如以对坛城的理解，来作为每一小节的引言，将藏民族传统中对世界的理解与现实相结合，从而拉拢时间距离，营造出过去、现在、未来一体，即永恒之感。这样的开端，是少见的，也是吸引人心的。

笔者说了不少，总而言之，卡布创造了属于自己的叙述，他的叙述，相信会流传后世！