◎路来森

一只鹤，腿，细而长，挺然而立，秀而美；一身羽毛，洁白如雪，令人想到一袭白衣、羽扇纶巾的儒雅之士。

一鹤，就是一仙，是一“道仙”——羽化而升仙。

中国道人求仙，喜欢化而为鹤。最典型的神话事例，就是陶潜《搜神后记》所记丁令威的故事：丁令威灵虚山学道，学成之后，化鹤回乡，结果却差点遭到城里少年的箭射。于是，慨然作诗曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”一方面，感叹世事沧桑的变化，另一方面也表达了自己的殷殷怀乡之情。

虽已升仙，但到底还是难妄一份故里情。

类之者，还有宋人张清源在《云谷杂记》中所记的苏耽成仙的故事。

桂阳人苏耽，汉文帝时得道。当时他化为一只仙鹤，混于群鹤之中，回家与母亲告别。栖落郡城之东北楼上，却遭人弹弓弹射，于是，就在楼板上题诗一首：“城郭是，人民非。三百甲子一来归，吾是苏君弹何为。”

化而为鹤，乡人又何从相识？弹而射之，亦不足怪也。其美好，就在于，虽已成仙，到底也还是存有一份母子情的。

所以说，道家升仙，化而为鹤，选择的对象好：不仅形象美，而且还有真情——不忘故里，难忘亲情。虽仙，却仍存一份尘世情。

苏轼，一生喜结交方外人士，佛道两家，苏轼皆不乏好友。对于鹤，苏轼亦情有独钟。

《后赤壁赋》，就描写了夜半所见之鹤：“时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”

一只大美之鹤，一只惊艳之鹤。

或许，有人认为苏轼所写之“鹤”，是从想象中来，其实不然，苏轼所写之鹤，是写实，是真实发生在他身上的事。在《与杨道士书帖》一信中，苏轼写道：“十月十五日夜，与杨道士泛舟赤壁，饮醉。夜半有一鹤自江南来，翅如车轮，戛然长鸣，掠余舟而西，不知其为何祥也。”这，便是明证。苏轼的伟大之处，就在于能够化实为虚，将这只“孤鹤”，于夜梦中化身为道士，而在苏轼“惊寤”醒来后，却是“开户视之，不见其处”。“不见其处”——“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。

真真假假，虚虚实实，似乎都不重要。重要的是其中所体现的苏轼的一份追求——苏轼所追求的，就是一种闲散，一种杳渺，一种鹤飞翩翩的逍遥风姿。恰如他在《放鹤亭记》一文中，对鹤的赞美：“盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。”

“清远闲放，超然于尘垢之外”，是一只鹤性情所在，也是苏轼以之自喻也。

一只鹤，其鸣亦美。

鹤，总是昂首而鸣的，“嘎，嘎嘎，嘎嘎嘎嘎……”声音高亢、嘹亮、悠长，所谓“鹤唳”，是也。《诗经·小雅》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”更是对鹤鸣之声的最好的赞美。“声闻于天”，何等的高亢、嘹亮？颇有“究天人之际”之浩然。

我喜欢一只鹤昂首而鸣的那种姿态：似在寻觅，似在呼唤，给人一种迥然出尘之思，给人一份悠然神往之想。羽化而登仙，纵是不能够真正成仙，有那么一份仙人之思，仙人之想，也是美好的。

人生匆匆，沉湎尘俗，于是就总想“脱俗”，而“脱俗”，实难，于是，生发一份闲散、清远、逍遥的怀想，便也是一份美好。

古之修道之人，不仅喜欢化鹤，而且还喜欢骑鹤。“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，钱财随身，鹤飞翩翩，逍遥于高空之上，便有了一份仙姿之美。明知只是一种理想，甚至是一种幻想，可还是美滋滋的。因为思有所托。

鹤立鸡群，这个词，真是大煞鹤的风景，关鹤何事？是鸡太过渺小了。我喜欢“鹤发童颜”，鹤发童颜者，就是那尘世的仙。

我等，一凡夫俗子，并不想羽化成仙，但却也好想，把自己化作一只鹤：绰然独立，素雅高洁；得一份闲远，获一份逍遥，有一个理想的自在人生。