◎吴明刚

累石为室、聚族而居

由于鱼通人多实行聚族而居，而且村中各户大多具有或多或少、或远或近的亲戚关系，因而，一个村庄无论大小，无论有多少个家族生活在那里，他们都有一个共同的精神家园，在重大事务上也都有共同的目标。据鱼通老人们讲，在传统的鱼通村庄里，往往每个村庄都有一座佛塔作为标志。佛塔一般修建在进出村庄的路口，由全体村民集资、投工修建，用于祈愿人畜平安。因此，鱼通民间流传有这样一句话：“有塔子的地方就有村庄，有村庄的地方就有塔子”。佛塔既是一个村庄的象征，更是一个村庄共同的精神家园。

村庄里的人家多为建封闭式院落，呈一户一院布局。院墙多用乱石修筑，墙高约1.5米，也有部分为木栅栏。每院建一院门，也称大门。院门一般开在正对主体建筑（碉房）的位置，或根据地形地貌来确定。院坝内主体建筑为碉楼或普通楼房，近代许多人家在主体建筑侧面建有厨房、厕所、畜圈等附属建筑。附属建筑与主体建筑呈“L”形或“U”形连接。建筑物以外空地均建为院坝。院坝是家人活动的主要场所之一，也是晾晒粮食、衣物之地，一般用泥土夯实或用水泥、沙石、石灰等材料硬化；有的还在院内种植有花草、树木。

院子里的房屋大致可分为三类。一类为碉楼，是鱼通人的传统住宅，该类住宅目前仅在麦崩、前溪等高山、半高山区保存比较完整。一类为汉式住宅，亦为石木结构，一楼一底，四周用乱石砌墙，房内用圆木作柱作梁，房顶为汉式“人”字形坡屋顶，与川西地区传统汉式住宅大致相同。这种类型的民居是受汉族民居影响的结果，主要流行在大渡河河谷地区。第三类属于现代建筑，近年来兴起，多为2-3楼的平顶小洋楼，用钢筋混泥土建成，主要分布在姑咱镇及周边地区，是受内地现代建筑技术和建筑材料影响的结果。

碉楼是鱼通地区最为古老的一种建筑形式，可能与汉、唐时期的嘉良夷有关。据《隋书·附国传》记，生活嘉良夷“俗好复仇，故垒石为碉而居，以避其患。其巢高至十余丈，下至五六丈”。《后汉书·南蛮西南夷列传》也有“依山居止，累石为室，高者十余丈，为邛笼”的记载。所谓“邛笼”即为碉楼，是古代少数民族对碉楼的一种称呼，汉文文献中按其发音记为“邛笼”。嘉良夷在唐代以前生活在大渡上游地区，即今四川甘孜州的丹巴、阿坝州的金川和小金一带，是一个由众多不同种姓部落的统称，后为吐蕃所并。但嘉良夷的“邛笼”建筑形式，却被大渡河、岷江流域的藏族和羌族较为完整地保存了下来。

碉楼虽然是大渡河和岷江流域藏、羌民族普遍存在的一种建筑形式。但是，鱼通人在对古碉楼进行继承的同时，又用鱼通文化对古碉楼进行了发展，形成了鱼通特色。因而，与大渡河上游大、小金川地区和岷江流域地区的藏羌碉楼相比，鱼通碉楼具有与众不同的风格。首先，从功能上看，大渡河上游大、小金川和岷江流域现存藏羌碉楼是一种比较典型的军事建筑，主要用作军事防御，军事防御功能十分突出；而鱼通人的碉房虽然也具有一定的军事防御功能，但它主要是作为民用住宅而修建的，军事防御功能远不及大、小金川和岷江流域地区的藏羌碉楼。其二，从建筑形式上看，大渡河上游大、小金川和岷江流域现存藏羌碉楼或单独为碉，或碉房连体。而鱼通人的碉楼则是碉、房一体，民用住宅的特点更为突出。其三，从建筑风格上看，大渡河上游大、小金川和岷江流域现存形状多为方形，有四角碉、五角碉、八角碉等，楼高达6、7层以上，全部为平顶，古碉楼的原始特征更为明显。鱼通人的碉楼其形制与川西地区的汉族住宅比较相似，楼高不及藏羌碉楼，但又比川西汉式民居要高大雄壮得多，也是古碉楼与汉式住宅相互融合的结果。