■沙马鲁石
    迁入九龙县的彝族，在这片特定的康巴高原上生产生活了三个多世纪。这片热土养育了彝族儿女。由于地理区域的不同，使九龙彝人接受的政治、经济、文化等方方面面的熏陶，较之凉山地区的彝族有所不同，在心理状态、性格脾气、气质风度、生活习惯、生产方式、审美情趣、道德观念等方面都形成了自身独有的特性。特别是生活情趣上，已与凉山彝族不同，大多数凉山彝人嗅到香气扑鼻的酥油茶就难受，而九龙彝人男女老少都离不开酥油茶。九龙彝族在特定的九龙高原，不断吸取藏民族和其他民族的美好习俗来充实自己的风俗，从而产生了新的风情。有的九龙彝人谈到，九龙彝族经过长期的演化，已成为既有凉山人的灵魂，又拥有九龙人的性格的独特彝人。
    九龙彝人较之凉山等地彝族已形成自己独特的性格特征和审美情趣。如，凉山彝人爱披羊毛织的擦尔瓦，而九龙彝族就爱披牦牛毛织的擦尔瓦。又如，彝族年的习惯上，凉山彝族人对过年猪猪毛的处理无论大小，都要通过火烧来除去猪身上的猪毛，而九龙彝人却不然，对过年猪猪毛和处理习惯于使用开水来烫去猪毛。这里毫无贬低凉山彝人的含义。分析其源由，凉山彝族人这样做，是因为他们认为只有这样，才能使在天的祖先心满意足，才会降福于世。而九龙彝人却认为需要在摆宴时，先敬供祖先便能让先祖降福于后代。除此之外，还可以在日常生活中找出许多的相异之处。这就足以说明九龙彝人较之凉山彝人确已形成了自己所独特的习惯和风情。
    综上所述，九龙彝族以“康巴彝人”自居，首先是“康巴”二字本身的地域词义所决定；其次是康巴这片特定的热土养育了几十代彝人，这几十代彝人不忘养育之恩，与九龙这片热土水乳交融，无限热爱这片土地；三是长期嬗变，使九龙彝人有人的性格特征。从而以康巴九龙彝人的称呼自居。
    九龙彝语属彝语北部方言中的“什乍”土语。据考证，九龙彝族最先迁入的家支是布无、果基、罗洪、尼尔、维色、尼颇、阿石、阿期、阿乌、阿扎、俄尼、马海、苏久、阿陆、挖渣、洛伍、沙马、吉木、曲木、海来、尼布、巴青、尼胡、那尔、吉觉、尼苦、吉格、木帕、甲沙、江郎、来格、阿鲁、耿依、尼杜、木得、尔恩、阿的、阿西、叶子、甲则、海日、尼克、莫色、阿苏、八久、阿尔、莫洛、说铁、阿扭、俄木、牟苦、巴莫、罗中、骆木、俄尔、甲挖、甲卡、南斯、阿杰等。先后经历了清康熙61年中的后13年、雍正13年、乾隆60年、嘉庆25年、道光30年、咸丰11年、同治13年、光绪34年、宣统3年、民国38年、新中国62年，共计时间302年。九龙彝族与其他藏汉民族长期交错而居，有着久远的团结友好的历史，从而形成了彝区文化更多元、更和谐、更宽容、更开放的氛围。而各民族族群文化之间，已在不断碰撞、交流、互渗、融合、变异的历史过程中，形成既相互影响，又各具特色的文化现象，给民族民俗文化带来了一道独特靓丽的风景。
    康巴彝族人民的文化丰富多彩。彝族人信奉原始宗教，有自然图腾崇拜、灵物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等。自然崇拜，彝族先民崇信“万物有灵”，认为天地、日月、星辰、山川、河流、风雨、雷电等自然物或自然现象作为总体的神灵，而所有神灵都是各有专门的职责。星星能帮助人们镇邪驱魔，太阳能赐福于人们，并能判明功过是非，雷能严惩行凶作恶者，山能主宰人们的生活、生命财产等。于是虔诚崇拜大自然，尤其是山神。涸腾崇拜，彝族先民认为，人类是大自然的产物，人类与自然界的某些植物和动物有着渊源关系，而加以崇拜。较崇拜的植物有“日都俄诺”（蒿草）、“巴拉”（白杨）、“毕子”（一种矮草）。“输波”（杉树）、“普诺”（水筋草）、“勒伙”（一种藤树）、“救命草”（兰草类）、竹、柳等九种。如柳树、杉树和“救命”草是招魂的必须物，竹是制作灵牌特定的材料。动物崇拜有蛙、蛇、雕、熊、猴、喜鹊、乌鸦、布谷鸟、大雁、虎、龙、豹、狗、猫、马等。其中对虎和龙的崇拜为甚。虎被视为威力的象征，具有镇恶驱邪的能力，从而以虎命名人名和地名，在毕摩的法器和经书上绘上虎头，在小孩的帽上钉有虎爪或虎皮等。把龙视为威力。智慧吉祥的象征，从而以龙命名人名。