——水井记忆（上）

    ■肖宵

    水是生命之源，人类从古至今都依水聚居，城市的形成也和水源息息相关。本期话题，我们将依水溯源，再次进入探寻昔日炉城的记忆之路。

    明朝初年，藏民族中出现了一位名叫唐东杰布的杰出人物，他是为能工巧匠和艺术大师，被称为“藏戏”鼻祖，曾在藏区架设起第一座桥梁。藏民们把他看作是和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，他是藏族人心目中智慧的化身。他在世时曾游历四方，多次主持桥梁、庙宇、佛塔建造工作，据传康定城内最早出现的白塔——瓦斯碉包家锅庄白塔就是由他主持建造。

    据文献记载，他于1448年左右到达康定。当时的打箭炉已是汉藏交界处，各族商贾开始在此聚集，茶马古道中转站日渐成型。唐东杰布在此居住之时，对佛教信徒传授佛法，信徒也为其呈进金银作为布施。据唐东杰布自传，打箭炉曾是地震频发之地，为避免地震之害，当地佛教信徒呈请唐东杰布在此地修筑御灾之点。因此唐东杰布亲自设计佛塔，并选址在两河交汇之处。他认为，河水中夹杂污物，不宜用于修筑圣洁之塔，需另找取水之处。多地寻觅后选中折多河东面山脚下一口泉眼，其水源于山顶湖泊，辗转由地下自然浸出，世人皆认为此水为打箭炉最为圣洁祥瑞之水。唐东杰布便将泉眼作为取水之处，取名为“甲多其米”，意为常年清澈。为便于取水，他又在今日中桥之处，亲自设计修筑了一座便桥，取名为“甲多让巴”，这便是康定历史上第一座桥梁。取自“甲多其米”之水修筑好的佛塔取名为向秋佛塔，藏语菩提塔之意。因为向秋佛塔的施主包家曾经信奉苯波教佛法神“瓦斯”，故后来名为“瓦斯碉佛塔”，这一古老的名称，一直沿用至今。而修筑佛塔的取水之处“甲多其米”，成为打箭炉所有人的饮水之处。

    它的俗名，便是今日人人皆之的“水井子”。

    此后，水井子成为了打箭炉的生命之源，纷至沓来的先民们在此处取水饮用，洗衣做饭。

    大多数人或许不会想到，养育过一代代康定人的水井子，竟有如此动人的传奇故事。然而它曾经发挥过的历史作用，却是人人皆知的，旧时炉城规模不及今日，水井子中长年涌动的清澈泉水完全够得上全城人使用，久而久之，人们便把这里当做是唯一的取水处，并垒砌条石将横流过街的水分为内外两处。内街的两池紧靠水头，源出地底，清冽甘甜，供饮水之用。而外街则置两道闸，首段淘米洗菜，末段用于洗衣。当时每日拉水车，挑水担，背水桶来此取水之人络驿不绝，通宵达旦，场面热闹之极。

    由于水井子是全城的饮用水源，在很长的时间都显得圣洁而庄严，人们认为是神灵庇佑，才赐给炉城这样一汪清冽之泉，便又在饮水处建造了神龛香炉。据耄耋耆老们回忆，旧时人们建墙将内街水井围于其内，正对大门有小庙神龛一座，供奉长发威严的龙王菩萨，左右水沟之间砌有高约1米、长约2米的平台，为背水人放置水桶之用。

    在这座因水而生的城市中，傍水而居的各方来客将来自故土的习俗带向这里。日久经年，这些习俗杂糅融合，渐渐成为康定本土化的文化符号。

    而对炉城人影响最为深远的习俗，便只能从水井子这一汨清泉中探寻……