◎郭昌平

《甘孜报》万元悬赏的文章刊登出来之后，经全国各地的报刊杂志不断地转载，关于寻找《康定情歌》作者的事不断发酵，有关作者的线索源源不断地向着这座高原小城涌来。有说作者是王洛宾的；有说作者是罗念一的；也有说作者是戴爱莲的。各说各的道理，各说各的依据。《甘孜报》在月末版上专门开辟了专栏登载这些线索，一时间众说纷纭，热闹非凡。

那一段时间的《甘孜报》（月末版）成了读者的抢手货，只要报纸一出来，马上就被读者抢购一空，大家都在关注着这件事的发展，都希望尽早找到这首歌的作者。线索来自全国各地，都想知道自己的线索是否有用。很多提供者甚至打电话来询问。

1997年初夏，寻找《康定情歌》作者已经有一年的时间了，为了让大家了解这一年的寻找情况，报社专门请记者写了一篇综述文章，比较全面地介绍了自开始寻找作者以来的相关情况。为了让大家对此有一个比较清晰的了解，我将这篇综述的主要内容选载于后，供大家参考。以下是该篇综述的选载内容。

“自从去年（1996年）4月本报登出求解书，报社先后收到了数百封来信，有一部分人认为《康定情歌》是一首地地道道的民歌，创作于群众，流传于人民，根本没有作者，非要弄个水落石出，简直是自寻烦恼。一部分认为《康定情歌》就是创作歌曲，而且指明点姓地讲出谁是歌曲作者，并介绍有创作过程。大多数来信认为《康定情歌》虽然是一首民歌，但有一个整理加工的过程。从目前广为流传的曲式和歌词看，绝不是民歌原来的雏型，而是经过人为的提炼和加工，才成了现在的模样,特别是歌词的第四段，人为加工的痕迹特别明显，张家溜溜的大哥已经看上李家溜溜的大姐，本已圆满，然而又冒出一段‘世间溜溜的女子任你溜溜的爱，世间溜溜的男子任你溜溜的求’这一段与上三段相比，不仅不合逻辑，情理上也不通。按20、30年代，乃至40年代康定人的观念，是不可能唱出这样的民歌的。由此可以断定，这一段是后来的文人所加，而且加词之人思想开放又文采洋溢，加词的时间应该是30、40年代，细心的人还发现《康定情歌》一直伴着一个错别字，在第一段歌词‘一朵溜溜的云哟，端端溜溜的照在，康定溜溜的城’中‘照’按理该为‘罩’字，故《康定情歌》纵然没有原作者，也应该有整理加工之人，正是由于它的作用，才使它成为了千古不朽的名曲,如果能将此人找到，填补上情歌右上角的空白，不也是一件极有意义的事吗？

那么,谁是《康定情歌》的作者或整理加工者呢?人们或寄来传闻,或叙述亲身经历，或亲自考证推测，各执一词，甚是热闹。

李天禄情断跑马山

自贡市的熊仲文和四川轻化工学院教授宋方信来信认为《康定情歌》的作者是达州宣汉县的李天禄。李天禄别名‘依若’，是宣汉县马渡乡百丈村人，40年代初在四川大学读书,喜爱吹拉弹唱，很有艺术修养，与同班同学李大姐相恋,李是康定人,能歌善舞，聪慧能干。有一年暑假，李大姐与李天禄同去康定玩耍，他们登上跑马山，望云赏月，情投意合，李天禄即兴创作了《康定情歌》。原创的歌词是：‘李家溜溜的大姐和李家溜溜的大哥’，后因同姓避讳改“李家溜溜的大哥‘为’张家溜溜的大哥”并流行于康定和四川大学。

半年后，李天禄回老家过春节，与母亲闹翻了脸，断绝了与富裕家庭的关系,靠李大姐和朋友们资助完成学业。但大学毕业后，因生计无着落，李天禄又回到了宣汉，而李大姐却回到了康定。一东一西，遥遥千里，这段恋情成了一个不堪回首的梦。李天禄是大巴山人，大巴山与湘西紧相连，故在创作《康定情歌》时，李天禄揉进了巴山民歌含蓄、和缓、优美的旋律，并借用了湘西民歌‘溜溜调’的手法。