◎李艳霞

九月迎来送往，挥别了处暑，迎来白露的气象。一身素装入场，感动天地，惊诧山河不同以往的模样。

白露，仿佛原驰蜡象，精神抖擞，气度豪迈，追逐心中的诗意，潜滋暗长。

自古，秋风白露，常让文人顾影自怜。一滴露珠能折射出整个世界，也能折射出文人的哀愁感伤。生命苦短，朝华易逝，无限伤感惆怅，尽在诗人笔墨之间的露滴，便有了白露泠泠湿桂花，今宵人尽望，好梦总留芳的感叹。

古老的写意，“蒹葭苍苍，白露为霜”，所呈现的那幅：深潭秋霜荡芦苇的景致，夕阳西下，落日余晖洒在一望无际的蒹葭上，给每一寸摇曳在秋风中的芦苇，织就了一层亦真亦幻的金缕衣裳，而那种苍凉，不再是现在人的惆怅。

每当白露时节，冷空气转守为攻，暖空气逐渐退避三舍。冷空气分批南下，往往带来一定范围的降温幅度，影响晚稻抽穗扬花，因此要预防低温冷害和病虫害。俗话说：白露正处夏、秋转折关头,气温日际变化大，暑气渐消，秋高气爽,玉露生凉，丹桂飘香。可见，白露成了一个关口。

在这关键时刻，人们总是把白露节气重视起来，积极备战各种困难，以免隐患乘虚而入，以保家园五谷丰登，生命不受风雨浸蚀。特别是在养生学方面，中医有“白露身不露，寒露脚不露”的说法，也就是说白露节气过后，穿衣服就不能赤膊露体了，避免白露时季勾起病患的“老冰排”。

然而，古代的白露时节，蒹葭苍苍中的太湖渔家有祭拜大禹的传统习俗。震泽就是太湖的古称。相传大禹治水由北而南，从黄河而至江淮，最后在太湖将兴风作浪的鳌鱼镇于湖下，消弭了水患。传说中的治水英雄大禹，他一心治水，三过家门而不入，太湖畔的渔民称他为“路菩萨”。每年正月初八、清明、七月初七和白露时节，当地都会举行祭祀禹王的香会。

后来，这习俗流传下来。因为白露是秋季的重要节气，由于这时秋水横溢，鱼蟹生膘，为了能在随后的捕捞季获得好收成，为了能有一个风平浪静的湖面，太湖两岸的渔民在白露时节，赶往位于太湖中央小岛上的禹王庙进香，祈祷神灵的保佑风调雨顺。

由此可见，白露成了人们寄托相思和哀愁，憧憬美好，祈福避难呈祥的节点。

然而，时值今日，白露祭祀禹王的习俗早已远离了人们的生活。因为社会文明不断发展进步，国家持续维护长治久安，百姓享受安居乐业，正呈现出一幅“白露蜡象”的局面。人们没有了“蒹葭苍苍，白露为霜”的愁肠，没有了“秋风何冽冽，白露为朝霜，人生命苦短，朝华易逝不足欢，甘与秋草并蒂莲”的忧伤。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神激励着每一位国家领导者，努力完善社会医疗保障体系；积极制定实施各种防灾减灾措施，全面落实的精准扶贫好政策，其惠民政策，正在加快脱贫致富的步伐，这岂不是，关键时刻迎难而上的新版“大禹治水”吗？

所以，人们没有理由不被这“白露蜡象”振奋得精神矍铄，神采奕奕。哪还有时间吟诵：“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠”。谁的脚步还会那么彷徨？