◎刘安全

  要了解《格萨尔王传》史诗历史，必须先要了解印度佛教史、中国的汉传佛教史和藏传佛教史，再了解唐朝宗教发展史和吐蕃王朝宗教发展史，然后再了解

  《格萨尔王传》史诗的发生、发展，以及它的传承历史。

  为什么要花大的功夫去了解这些历史？因为《格萨尔王传》史诗是用厚重的宗教文化包裹出来的。如果没有扎实的宗教文化知识，就很难搞清楚格萨尔王是“人”还是“神”？如果跳不出宗教文化圈，就弄不清楚格萨尔王是先从“神” 变成“人”，还是先从“人”变成“神”？据《格萨尔王传》记载，格萨尔王是先从“神”变成“人”，按中国人塑造神的规律，都是先从“人”变成“神”。

  不是吗？今天中国人供奉的神，几乎生前都是给人民做了许多好事的人。实际上，格萨尔王也没有例外，他之所以被后人尊为“神”，就是他在当时为岭国人民做了许多好事。岭国人民为了不忘记他和纪念他，把他的一生事迹，采用夸张的手法，通过洋洋洒洒的150多万诗行，构成了震惊世界的最长史诗，被西北大学王沂暖教授颂扬为“泱泱万里，诗国中华”。

  可是，就是这部史诗的传承，至今还有许多我们没有解开的历史之谜，很值得后来的格学爱好者深入研究。如果说吐蕃王朝的朗达玛灭佛和拉隆白吉多杰的刺杀朗达玛，造成雪域高原近两百年成为文化沙漠的话，那么多康就是这片文化沙漠中唯一的一块文化绿洲，而《格萨尔王传》就是这块文化绿洲中长出的一棵参天大树。

  这棵大树树干高大、枝叶茂盛，使得后来许多的中外格学专家都来到多康考证研究。但是，关于格萨尔王的故事，专家们也只能讲述他所了解的一部分，都很难把它说全。

  因为，它牵涉的枝节太多，且史料记载不全，甚至没有史料记载。如《格萨尔王传》史诗的传承问题，就有诸多的谜团，现列如下：

  1．为什么《格萨尔王传》这么宏大的一部史诗，却没有文字记载，而靠说唱艺人口传心授传承下来？

  2．为什么《格萨尔王传》史诗说唱艺人会被诬蔑为“乞丐的喧嚣”？

  3．为什么社会流传贵族和上层人士不研究《格萨尔王传》？

  4．为什么不准《格萨尔王传》进入寺庙？

  5．为什么唐朝时期的莲花生大师穿越时空隧道来到宋朝时期，来指引神子降生地？

  6．为什么明朝中期的唐东杰波穿越时空隧道去到宋朝，给格萨尔王的伯父戎擦查根圆梦？

  7．为什么岭地中心的“岭葱家族”与“德格家族”打了五百年的亲家，同时也结了五百年的冤家？

  8．为什么新中国成立前不准说唱《格萨尔王传》，新中国成立后，仍然有段时间不准说唱《格萨尔王传》？

  9．为什么《格萨尔王传》史诗文化在多康传播多，而在卫藏和阿里地区传播少，中华大地的其他地区传播则更少？

  10．为什么新中国成立前仅有的七部《格萨尔王传》木刻版都在多康岭地？

  11．为什么多康民间传说把《格萨尔王传》史诗珍藏在自己家中可以避邪， 还能使人畜兴旺、招财进宝？

  翻开这部文化底蕴深厚的长诗，大家不难了解到它的时间、地点、人物、事件。其时间在吐蕃王朝瓦解后（约在汉史的北宋时期）；地点是多康（中心是岭地）；人物是格萨尔王、十三王妃、三十员大将、八十位英雄及岭国军民；事件是格萨尔王率领岭国军民追求幸福生活的奋斗史和征战史。《格萨尔王传》史诗的宗旨是“抑强扶弱”，让岭国人民过上幸福的生活，描写的广度是天上、人间、龙宫、地狱，涉及动物、植物、矿物知识，还涉及禁咒闭邪、药石针艾、伎术机关、阴阳历数、考定正邪、因果妙理、诗词韵律、歌舞星算等等，囊括了藏文化的大、小五明学。其史诗影响，使雪域高原人们千年传唱不衰，现已誉满全球。长诗洋洋洒洒150多万诗行，2000多万字，诗文流传于世，被格学家称之为“世界绝无、人间仅有”。