◎郭昌平

   欧阳鹤龄先生专门写了一篇“考证《康定情歌》作者的前前后后”的文章，他在文章中是这样介绍他的寻访工作的：

   “二00六年春天，应重庆某文化团体李先祥先生的邀请，我和宣汉摄影协会主席王尚元一道到重庆江津去参加了一个笔会活动。期间，我得到江津市文联印发的一份关于当地历史人文方面的资料，无意中发现中国著名白屋诗人吴芳吉上世纪三十年代前作北大教授时发表的一首长诗《婉容词》，其中有‘世间的女子任我爱，世间的男子任你求。’的句子，我简直有欣喜若狂的感觉，原来李依若创作《康定情歌》最后一段是在这里借用的呀！这与李依若多次爱情受挫的心态多么合拍，可想而知他对自由幸福的爱情是多么的渴望。

   吴芳吉三十年代初正在川大作教授，李依若也正在成都求学，此诗句被他引用是顺理成章的事情。吴芳吉的恋爱观正好迎合了李依若当时的心态。李在《情歌》里加上第四段应是在四十年代，这第四段歌词的引用充分说明《情歌》是文人所为，只有爱情连连受挫的李依若才写得出如此风流浪漫的情歌。凭李依若这样丰富的才华和音乐天赋，他创作的歌曲是勿须别人修改完善的。（著名音乐家时乐蒙全曲引用宣汉李依若创编的民歌《苏二姐》到《英雄们战胜大渡河》即是铁证。）这次江津之行所获取的证据使我更加坚定了‘情歌’作者是宣汉李依若的观点。其理由如下：

   一、‘情歌’词句全部引用了宣汉方言土语及宣汉山歌溜溜调作为衬词。二、此歌风格与宣汉民歌《苏二姐》、《绣洛阳桥》、《十把扇子》等一致，是李依若惯用手法。三、歌词表达了作者爱情受挫对自由幸福爱情的渴望。四、第四段歌词引用了老师吴方吉的诗句。五、此歌纯系李依若这样风流浪漫的文人所创作，根本没有来自民间的痕迹。六、一九五0年九月李依若以县文联名义主编的民歌集三十二首民歌中第一首《苏二姐》和第二首《跑马溜溜的山上》即署名李依若。此书出版500本，在书店发行300本，文联内部发行200本，宣汉不少人都拥有这本书。七、李依若家乡马渡关和相邻的乡镇人民众口皆碑，说是李依若与康定李家女子婚姻失败才创作的《跑马歌》，并亲自教大家唱。

   以上诸多因素都是其它地方和其它人无法具备的，此歌系李依若和康定李大姐分别在川东、川西传唱，被其他人收集、传播，特别是经女高音歌唱家喻宜萱传唱并推向了世界，喻宜萱才是最大的有功之臣。另外，李依若在求学期间由其父母包办的妻子X在家与Y裁缝私通，李依若十分理智地给予经济补偿让她与Y裁缝成了家。他理性地处理此事又何尝不是受自由恋爱观的启发。

   二00七年四月，我到马渡收集素材听到庆云乡大罗坪李百刚先生说到，与马渡交界的平昌笔山的吴家坝有清代大文豪、大才子李调元的祖坟，唐代的兵部尚书李德裕是他的远祖。李依若家原马夫鲁中立也说李依若年年春节前后都要去给祖先扫墓，一行十多人乘滑竿，数十人上路，五六十华里路程。有时，他们还常在笔山某绅士家留宿招待等情况引起我的兴趣。

   于是第二天，在马渡乡两位工作人员陪同下，我们前往平昌笔山的吴家坝考察李氏祖坟。我们到了平昌辖地边走边问，一路前行。这一带的村道路况极差，沿途属大巴山腹地，山高坡陡，悬岩峭壁，沟壑纵横，当地摩托车手都说摩托跑起都非常危险。所幸我们自带了一辆性能很好的日本三菱车，加之幺女婿段锦珑驾车的技术娴熟，尽管这样，我们还是不时下车步行，好不容易才在午后两点左右拢了吴家坝找到了李氏祖坟。

   此坟于清代道光年间修造，规模宏大，占地一亩，坟后有数人合抱的巨柏，当地人说是蜀汉桓侯张飞手植的，仅剩这一棵。坟前六块长二米宽一米的青石巨碑记载了李氏祖先的来龙去脉。其中唐代兵部尚书李德裕、大清乾隆年间进士大才子李调元的名字忝列其中，我们用摄像机录了像，全文抄录了碑刻文字。然后乘车于当晚七点回到马渡乡政府。此行众人感慨万千都说，。李依若这位情歌王子、旷世奇才原来有如此深厚的渊源，他一定为祖上有李调元这样的大才子而自豪，对他的志向和抱负一定起到过警醒、鞭策和激励的作用。

   历时十年考证《康定情歌》作者，虽然历经诸多艰难，但所幸我的文史考查始终得到宣汉县政协领导、机关工作人员的大力支持和各地相关部门及广大群众的无私帮助，才能获得结果。”

   欧阳先生的相关成果后来收入了宣汉县政协的《文史资料》第二十七集之中。依据欧阳先生的观点，《康定情歌》并不是一首民歌，而就是由李依若创作的一首原创歌曲。当然他的这一观点是否成立？我们不便评说，权且算是有关《康定情歌》作者的一说吧！至于冯尧、于蛟、李伟铭、王万礼等人写的有关《康定情歌》作者的文章我这里就不再引述了，内容同前面几位先生的大同小异，观点也是一样的。他们一至认为，《康定情歌》就是宣汉县李依若创作的一首原创歌曲，或者说是宣汉县的李依若创作了《康定情歌》。