◎刘安全

   从上海复旦大学教授谭其骧主编的《中国历史地图集》上得知，“灵”的中心位置，在今天的四川省甘孜州德格县俄支乡。唐代称俄支乡为“灵”，宋代称俄支乡为“灵域”（即史诗中多次提到的白岭国都城森周达泽宗所在地），元代称俄支为“灵卡”，元朝统一中国后，把多康划为“吐蕃等路宣慰司和吐蕃等处唐朝时称俄支为“灵”宋朝时称俄支为“灵域”，同《格萨尔王传》中“岭域”相通，元朝时称俄支为“灵卡”、明朝时称俄支为“灵藏”。

   清朝时称俄支为“林葱司”宣慰司”，在灵卡设置“朵甘思都元帅府”，其朵甘思都元帅府系格萨尔王之大哥（亦是其大将）嘉擦协嘎之后裔驻地。这里出现的“朵甘思”，即是史诗中提到的“多康”（“朵”即是“多”，音相通，“甘思”二字译作“康”）。

   明代称俄支为“灵藏”。明朝对藏区的统治在元代的基础上变化不大，在多康只是把两处宣抚司改作一处“朵甘都司”，权力更集中更大。在“灵藏”设为“赞善王驻地”。其赞善王即是嘉擦协嘎之后裔。这里抄录一段明宣德五年宣帝朱瞻基的诰书：“皇帝敕谕朵甘卫行都指挥使星吉坚藏（松吉降称，格萨尔之大哥第七代，岭葱家族第五十代后裔），昔朕太宗文皇帝临御之日，尔父撒力加坚藏（格批刀达）敬顺天道，输城来归，朝廷设立衙门，授以官职，亦既有年，朕统天位，悉尊皇祖成宪，今尔父年老，转令尔替朕为朵甘卫行都指挥使司指挥使， 管束军民，安定边陲。尔宜益顺天心，永坚臣节。俾子子孙孙世居本土，打围放牧，咸应福泽，同享太平。故谕。宣德五年五月初九日。”

   此诰文与永乐四年朝廷封置札思木头目撒力加坚藏为都指挥使司相对应，并为岭葱家族世代保存至“民国”时期，确证明代朝廷在“岭藏”所设“朵甘卫行都指挥使司”，各土职，其下的若干万户，千户土职，历代赞善王僧职多为格萨尔王的大哥嘉擦协嘎之后裔（ 岭葱家族）担任。

   清代称俄支为“岭葱司”，由于后起的德格家族的兴起，使岭葱家族走上了由盛到衰的漫漫长路。具体说，应该从1446年算起，德格家族第三十六代后裔博塔·扎西生根为岭班波（岭国王）属下勇将，有一女名叫折登，聪慧美丽，被格萨尔王后裔第五十代岭班波（松吉降称，格萨尔王的大哥第七代孙，其时，被朝廷封为朵甘行都指挥使）相中，欲娶为妾，博塔·扎西生根乘机提出以驾两头犏牛犁一天地的面积作为聘礼的要求。

   得松吉降称允准后，富于心计的博塔·扎西生根率仆人驾两头犏牛晨自色曲河上游的柯洛洞色巴沟拉隆口起，暮至邻近龚垭的年达止，犁尖划完四五十公里的山道。岭班波难于食言， 又娶妾心切，迫不得已将色曲河中上游地区四五十平方公里的狭长河谷划为博塔·扎西生根的领地。

   博塔·扎西生根计获这块领地后，于1448年与名僧唐东杰波共同在更庆修建了“汤甲经堂”（今德格县政府所在地，现完好保存），举家迁居更庆，遂以更庆为其家族政权中心。他把元朝忽必烈帝师八思巴赐给其三十代祖先索朗仁青的“四德十格”（个人称号）去  掉“四”和“十”，取“德格”二字作为自己家族名号，并自称“德格甲波”（德格国王意）。“德格”由这家族名慢慢演变为后来的地名，这是后话，暂且不提。

   且说德格家族削弱岭葱家族的策略是：政治上采取联姻结友，麻痹岭方；领土上采用慢慢蚕食，稳住岭方；军事上采用软硬兼施，威逼岭方。经过七八代德格土司的努力，德格家族势力早已庞大起来，开始大面积鲸吞岭葱家族辖地，并喊出：“天德格，地德格”的口号。公元1918年，德格家族又以联姻的方式，将尼麦泽旺邓登（德格第二十一代土司）之姐卡绒曲珍嫁与岭葱土司彭错格列燃登（岭葱家族第六十四代，格萨尔王大哥嘉擦协嘎之第二十二代后裔），至此，岭葱家族实际上完全被德格家族所左右。