◎阿期的确

   火葬，彝语叫做“措起”。但对五岁以下的死者，虽然也同样进行火葬，都不能使用“措起”这个词，只能说“阿衣木”。这是因为对幼小死者来说“措起”两字，似乎冷漠、严峻了一些，说的人难于启齿，听的人容易产生一种无限伤感的情怀；而“阿衣木”则带有怜爱，惋惜的含义。使说的和听的都觉得感情相通，从而容易接受。

   火化时用丧家点来的两把火，在柴堆的四角点燃，待尸体着火后，人们才离开回丧家，留下参葬的人。参葬人中，有一位经验丰富的老年人负责始终，这个人，彝语称“措莫倮伍”。“措莫倮伍”虽不是一种职业，但要选择心底善良的人担当，以保善始善终。处理火葬事宜，火葬中有什么异常情况，都要看清楚，回来时给死者家属讲述情况。死者家属一般对他有一定的恩惠。

   当人们退出火葬场来到村边时，所有参加葬礼的人，不论主客、贵贱、老幼都到一块指定的空地上坐下来，按丧葬招待，这种形式，彝语叫“各舍且”，以示慰劳。

   由负责款待亲友的人，抬着荞面馍或饭巴坨，坨坨肉，一人一份地平均分发，无论客人主人都是一样，不分内外，大人，娃娃都一人一份。无贫富贵贱之分。分发完后，客人即可边吃边往回走。除路途远，当天不能回到家的外，主人不再另备饭食款待客人了。

   在给客人们“各舍且”的同时，派人给山上参与火葬者每人送去一份“各舍”。

   在火化过程中，如尸体不肯燃，就派人回家询问死者生前喜欢什么，或询问丧时，该陪葬的东西有无忘在家里的。如有就取来陪到火化，如死者生前爱饮酒，就倒上几杯好酒陪烧尸体。如出丧时，没给死者装上烟，就马上取烟陪到烧等等，尸体就果真燃烧得快。

   尸体梵烧完，骨灰落坑。火葬者对女性火葬挖七个泥团栏在坑面边沿，男性火葬挖九个泥团栏在坑面边沿，便完毕火葬回到丧家，假装相互不认识的样子，说些内行话后，丧家请毕摩为参与火葬者念经除邪。

   除了邪后，丧家拿出好酒好肉招待参与火葬者，以表示感谢！

   丧者火化二至三天后，丧家用酒和祭品到火葬处祭祀，先拾骨灰，后收所有火葬灰烬，装在口袋或背篼里，背到山上，撒入竹林里，以示后代如竹笋年年生长，长大竹林茂盛，万古长青。有的丧家只拾骨灰拿到山上撒入竹林，不收拾火葬灰烬，取用栏在边沿的土团垒坟。

   丧者送上山的当晚，丧家请苏尼“端公”，集中所有丧家所属人员，用一只草羊来做牺牲品，兴师动众的撵鬼，绑鬼仪式，叫苏尼寻找出是什么鬼，或哪个鬼，或谁家的鬼，领走或整死，或捏死了丧者，找出这个罪魁祸首鬼后，全家人就与他誓不两立，在撵鬼收鬼的同时，捆绑弄死捏死丧者的鬼，以表为死者报仇，让他脱离捏死他的鬼，到祖先那里。

   接着第二天晚上丧者所属儿女，分户用只绵羊做牺牲品，请毕摩先念送别经，大意是生者从此不挽留死者，死者到天堂，只能降福于生者，阴阳两界各过各。后念平安经，念平安经中，先念家庭平安经，后依次从大以小念家庭成员平安经。祈祷家庭平安，家人平安，不管做什么事，不管到什么地方，不管遇到什么事情，都得到平安。