◎益邛

川博格萨尔系列唐卡同样遵循史诗的这一故事脉络。依照天、地、龙、人、神结构。表现格萨尔王一生降伏妖魔、抑强扶弱、弘扬佛法、造福于民、安定三界，感天地、泣鬼神的事迹。从每幅唐卡的画面结构来看，带有一定的共性。其中央为主尊，顶端为本尊、护法或明主、上师等。周围表现史诗中的不同故事。

十一幅唐卡中，主轴为六号格萨尔骑征像。前五幅中所表现的史诗内容。有一定的连贯性。前后十幅唐卡中的主尊均为格萨尔王时常祈祷的护神。大多为格萨尔独有护法。其中有些时常出现在藏传佛教的相关唐卡之中，这些护神的形象在《格萨尔》各种版本中的描述不尽一致。因而各种格萨尔唐卡中的护神造型风格各具特色。从十幅唐卡中的护神造型艺术来看，作者对史诗的内涵有完整的把握，富有创意性。一幅幅造型神奇，立意隽永的形象，给人留下深刻的印象。然而系列唐卡的排序和护神的顺序出现了与大多史诗中描述的和大众见习性认定不一样的地方。天、地、龙、三护神为格萨尔王个人重要保护神，也是岭国的三大作主者。格萨尔是三界衍生出来的半人半神人物。一号唐卡中大量描绘了有关天界的故事。然而紧接着二号唐卡中的主尊为龙神；三号唐卡的主尊为普吾东穹嘎布，其为格萨尔在天界的哥哥，也是天神系列。神又称中神，在史诗中称念神。系列唐卡排序中，三界三神灵本体也发生了变化。其中天界主尊为天姑贡曼杰母、还有三号唐卡主尊。此两大护神为格萨尔在天界的姑姑和哥。在常见的史诗中的三界三神首先是大天白梵王、紧接着念神多吉巴尔瓦，有时也称战神古拉格卓、龙王祖那仁青。这三神在藏传佛教文化、民俗文化中也频频出现。而在系列唐卡中把苍巴冬托（白梵天王）排位第十。七号和十一号的主尊为格萨尔在龙界和天界的弟弟和妹妹，系列唐卡中的护神造型、排位顺序、神灵本体、手持法器、坐骑等，作者遵循了较为古老的“格萨尔”祈供文的基础上所作的。

近年来，有人发现了南宋时期的“格萨尔”祭辞，而其作者也是非凡人物，第二世噶玛巴，噶玛拔希大师，康巴人，生于公元一二零四年。他的“格萨尔祭辞”作为传世性“煨桑颂辞”，对后世产生深远影响是无可质疑的。直到今天依然在一些地区传承。这是迄今发现的最古老的“格萨尔祭辞”。其中的一段煨桑偈云：“普吾东穹嘎布，示显人身鹏首像，绿发从头垂，身穿白螺甲，头戴白螺盔，坐骑白骏马。右执箭旗、左执矛旗，围绕十万天兵。念钦古拉格卓，示显人身狮首像，绿发头上立，身穿黄金甲、头戴金盔，坐骑金马，右执箭旗，左执矛旗，围绕十万念兵。罗吾鲁朱威钦，示显人身蛇首像、口吐绿药舌，身穿绿玉甲，坐骑绿水马，右执箭旗，左执矛旗，围绕十万龙兵。天、地、龙所有众眷属，请赴此处敬煨桑”。此祭辞中的天、龙神灵分别为格萨尔的哥和弟，而格萨尔系列唐卡中的三号和七号同样表现的这两种神灵，其形象描述大同小异。特别是“祭辞”中描述的普吾东穹嘎布神，除坐骑外，其它都与唐卡中表现的形象相一致。两者有异曲同工之妙。这表明了上述祈祷祭祀的对象代表了三界之神，也是格萨尔最亲近的保护神。然而这些神灵的形象描述在史诗各种版本中有较大的差异。比如在《觉如传》中说，天姑贡曼杰母（一号唐卡）容颜似月光照水晶镜，右执钺刀法轮柄，左执颅骨碗，盛满甘露，头戴发鬘，长发披肩，裸身骑龙。《大食牛宗》中说：“天姑贡曼杰母，白颜骑白马、右持矛旗、左托宝贝盘。”《大食牛宗》中说：“普吾东穹嘎布，（三号）在蓝蓝的天宫中，安坐人身鹏首神，左持阳光索，右执矛旗、围绕百万神兵。”龙神（二号）《大食牛宗》：蓝面绿铠甲、坐骑青鬃马、右握青蛇、左托宝。《歇日珊瑚宗》：念神古拉格卓（四号）红面红盔垂血发，左持念珠、右持鞭。又如《大食牛宗》：“战神麦达玛布，（系念神）人身虎首、右呈手印状，左持矛旗，围绕十万念兵。”《歇日珊瑚宗》：“在西部铁宫血海中，赞神多拉托巴杂尔，（五号）红面怒相露齿、穿人皮、手持红旗、坐骑为狮子，手持矛轮和金刚杵。”等多种形像描述出现于各史诗版本之中。此外上述护神以另一种形象出现在系列唐卡主尊周围。例如天姑贡曼杰母变成了骑绿龙的红颜女性，郭琼嘎母变成了骑白鹫的白颜女性，普吾东穹嘎布和鲁朱威钦变成了身穿白甲、头戴白盔和红甲、红盔的武士，念神变成了头缠白丝带，身披虎皮、骑绿马、手持矛旗的白面骑士。系列唐卡中的十大护神造型变化，折射出作者净镜意象创作的一种表达。与此同时，遵循了相关祈供仪轨中的护神形象设定，以及史诗中的有关描述，因此十大护神形象具有一定的范式作用。从格萨尔系列唐卡图谱整体结构来看，与史诗所叙述的故事梗概脉络相一致。一号唐卡表现了格萨尔在天界和降诞人间的故事。

四、五号主要表现格萨尔童年时期降伏各种妖魔、赛马称王等故事。紧接着为降伏北妖和霍岭大战，其中穿插了不少有关格萨尔征服各大宗、小宗的故事。十一号唐卡中的一部分表现了格萨尔晚年妙转法轮、弘法利生，最终回归天国的故事。这种顺序符合史诗故事总体结构。然而其图谱布局设置，没有遵循故事发展时间先后来布局。因此唐卡顺序中所表现的故事情节难以琢磨其连贯性，且一幅唐卡中表现的同一故事内容同样看不出情节演进的轨迹。呈现散点串结式布局。这种画面布局主要出现在后五幅当中。《霍岭大战》是史诗中故事惊奇、情节复杂、篇幅长的一部分部本。系列唐卡中表现最多的也是“霍岭大战”的故事。该部史诗中的主要故事情节表现如此到位，实属前所未有。这也是系列唐卡中的亮点之一。后五幅中的大多画面为霍岭大战场景。依系列唐卡的顺序来看，零岭大战开始画面表现在十一号唐卡当中。最后霍尔白帐王躲入王宫内，岭国大将齐射王宫、焚烧房屋、降伏霍尔王。这应该是故事的结局，其画面出现在七号唐卡中。这意味着这组唐卡从系列中，人们可解读格萨尔整个故事梗概，也可单幅悬挂，欣赏格萨尔某一个故事情节。总之，川博格萨尔系列唐卡，是一套历史上罕见的格萨尔画传。其画面结构、构图风格独具特色。它向世人展示雪域高原的另一类艺术情调。