◎刘昌宇

五岳之首的泰山，是中华民族的文化之山，也是彰显民族气质的精神之山。历史地理学家，复旦大学资深教授、博士生导师葛剑雄的《天下泰山》，以时间为经，以地理为纬，穿越浩大的文献资料，用图文结合的方式，新颖解读泰山和意蕴深邃的泰山精神，让天下泰山的雄奇镜像，入脑入心，耸立成一座巍然不倒的丰碑。

集雄、奇、险、秀、幽于一身的泰山，在国人心目中历来享有很高的声誉。从帝王到黎民百姓，无不对泰山尊崇有加。特别是自秦始皇首开泰山封禅以来，直至清代，这样的朝廷祭祀活动，两千多年来，一直没有间断。封建帝王们通过封禅泰山，在嶙峋的悬崖峭壁上，留下了大量的石雕石刻，以此表达着对悠悠天地的敬畏之心。同时，借助这种歌功颂德，也彰显出对泰山的无比敬仰，并期望着巍巍华夏，能世世代代江山永固、国泰民安。至于文人骚客，登临泰山，于心动情动中，信笔留下的绝妙好词，更是传为文坛佳话。孔子的“登泰山而小天下”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，这些一咏千年的经典词章，都鲜明地表达了国人对巍峨泰山的喜爱。

回溯远古时期，文明刚刚启蒙，就已经形成了以泰山为中心的巨大文化坐标。在那个沧桑悠远的齐鲁大地，相继诞生了大汶口文化、龙山文化。彼时，正是混沌初开的时代，聪颖的炎黄子孙在艰苦的劳动中，用一双双巧手，凭着高超的技艺，接连制作出了古朴的陶器和精美的玉器，这些器物的涌现，有力推动了祭祀文化的蓬勃兴起。此后，仰慕于泰山的钟灵毓秀，中国封建王朝的第一个朝代，夏朝的都城开始不断迁移，它的第三个都城帝丘，就已经十分接近泰山了。至商朝，迁都变得越加频繁，离泰山最近的一次是南庚迁于奄，在今曲阜市；比较近的是祖乙迁于庇，在今郓城县东北。这些意义深广的迁都，为泰山封禅大型祭祀活动的开展，无疑奠定了坚实的物质基础。虽然至周朝以后，随着疆域的拓展，都城已离泰山越来越远，而且，至战国后期，五岳的概念也已经基本得到确立。但泰山封禅仪式，却作为一项重大的文化活动，一直被封建帝王们沿袭了下来。数千年来，泰山已然成了“天人合一”思想的精神原乡，也因此孕育出了光辉灿烂的儒家文化，并在其周边腹地，涌现出了一大批名传千古的文化儒将。孔子及其弟子颜回、曾参、子路、孟轲等都出生在泰山附近，他们长期在曲阜一带求学问学，在洙泗之滨传习实践，泰山也成为儒家学说和儒学传统中的文化符号。临淄的稷下学宫曾汇聚诸子百家，是当时天下的学术中心，随着儒家文化的声名远播，泰山的形象、概念和内涵，也随之不断得以丰富和完善。

书中，葛剑雄通过对泰山地理及文化意义上的深度解读，最终归结出博大的泰山精神：即以泰山为载体的山岳文化精神，它是在悠久的文化积淀中形成，并随着时代的发展而发展的，正如季羡林先生所赞之的“国之魂魄，民之肝胆。”为了进一步阐释泰山精神的深厚内蕴，全书在文字介绍的同时，还精选了不同时期关于泰山的一些人文图片，特别是那些很有年代感的老照片，集中展现了人文泰山、自然泰山和人与泰山的和谐关系。这些异彩纷呈的图像，从山脚岱庙开始，经红门、经石峪、碧霞祠等，一路前行到达岱顶，淋漓尽致地展现了泰山四大奇观、历代碑刻等；用泰山日出、岱顶祥光、晚霞夕照等，体现出泰山的凛然气势；用泰山石刻等新老照片，凸显了泰山无与伦比的历史沉淀；用一组泰山云海的写意图画，体现出泰山五岳独尊的威然气势。用泰山旭日红、万家灯火、泰山星辰等一组照片，突出反映了国泰民安的温暖主题。然后，用“中华泰山号”“南极泰山站”，泰山石刻成的“实事求是”“中国最北极”碑，以及用泰山石做成的人民英雄纪念碑，这些家喻户晓的泰山元素,来进一步升华泰山精神。

今天，我们站在历史的深处，瞻望泰山的威武英姿，感悟博大悠远的泰山精神，是为了赓续中华民族优秀的传统文化，以期沿着馥郁芬芳的千年文脉，去缔造新的文化荣光。