◎许永强

北宋淳化年间，四川爆发了声势浩大的王小波、李顺起义。这次起义发展迅猛，摧枯拉朽，所向披靡。淳化五年（994）正月，李顺攻占成都，自号大蜀王。北抵剑阁，南至巫峡，俱为其所占。

为巩固对蜀地统治，宋太宗任命昭宣使、河州团练王继恩为西川招安使，率兵讨伐。参知政事苏易简（958-997，四川梓州铜山(今四川中江县境内)人）极力推荐张咏知成都府。

淳化五年（994）九月，张咏到任成都，顺应民情、提倡种桑，大兴教育、礼遇贤士，规范货币、发行世界最早的纸币交子，用诗歌记录了蜀地的民俗风情，抒写对友人和家乡的怀念，揭开了其仕宦史上最为光辉的一页。

蛟龙岂是池中物 平生意气凌清虚

张咏生于后晋少帝开运三年（946），濮州鄄城（今山东省鄄城县北）人。他曾在自己的画像下题过自赞“乖则违众,崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”故世人称之为张乖崖，其文集也被命名为《张乖崖集》。

早年张咏的家境窘迫，生活是很不安定。朝代更替之际，社会动乱，使得张咏自幼异于寻常孩童，“幼负奇骨,不为儿戏”。他自少学剑，好弈棋，精射法，嗜酒，以剑术精妙无敌于两河间。关于其剑术的精妙，南宋何薳的《春渚纪闻》记载了张咏只用一短剑，便将一合拱的枣树瞬间断为两截事情。张咏诗文里也常常论及用剑：“我欲为君舞长剑，剑歌苦悲人苦厌”“狂来拔剑舞，踏破青苔地”“伊余志尚未著调，秋风拔剑东门行”，其爱剑之情浸润于字里行间，也足见出张咏狂放不羁的剑侠形象。

然而这样一位两河剑侠，并没有把武学当作自己的唯一追求。

为了求学，张咏四处游历，正如他所说“阅市寻师，久尝涉历”。从他的诗作中我们亦可觅端倪：“飘飘飖飖齐与鲁，半醉半醒陈复楚”“崇阳峰底洞中天，曾共浮丘对掩关”“天门高兮未我揭，驱马淮西阻风雪”“风尘籍籍伴穷迷，旋赁高斋洛水西”“昨日公馀偷步蹑，万般心绪忆天台”。

太平兴国五年（980），张咏参加科举考试，中进士乙科，自此踏入仕途，至大中祥符八年（1015）卒于陈州任上，仕宦经历长达三十五年。在这三十五年间，张咏历任官职众多，其中，在地方任职时间累计超过三十年。他所到之处皆政绩显著，为宋朝的疆域完整和社会稳定做出了突出贡献。张咏亦对自己的治才颇为自得：“吾榜中得人最多：慎重有雅望，无如李文靖；深沉有德、镇服天下，无如王公；面折廷争、素有风采，无如寇公；当方面寄，则咏不敢辞。”

中进士之前，张咏还于太平兴国三年参加了一次科举考试，以失败告终。科场失意，胸中抱负始终无法施展的张咏写了一诗《解嘲》：“我本高阳徒，平生意气凌清虚。词锋即日未见试，壮年束手来穷途。蛟龙岂是池中物，风雨不夹狂不得。五都年少莫相猜。鸾凤鸡犬非朋侪。志士抱全节，愚下焉复知。宁作鸾凤饥，不为鸡犬肥。君不见淮阴汉将未逢时，市人颇解相轻欺。又不闻宣尼孜孜救乱治，厄宋围陈亦何已。往者尚有然，余生勿多耻。休夸捷给饶声光，莫以柔滑胜刚方。我爱前贤似松柏，肯随秋草凋寒霜。道在康民致尧禹，岂要常徒论可否。兴来转脚上青云，何必羸驴苦相侮。”抒写自己壮志未酬的无奈，以及非是“池中物”的凌云志向。

张咏喜好读书、藏书。因家境贫寒，买不起书，渴望读书的张咏只好到有书的人家恳求借阅，借到手之后再抄下来苦读。他读书十分勤奋，没有书桌，就在院子里背靠着大树的树干读，一篇文章读不完，决不进屋歇息。其《劝学》诗中 “玄门非有闭，苦学当自开”，可以说是他青年时代刻苦攻读的写照。张咏进入仕途，经济条件好了，可他既不购置田产也不沉湎酒色，官俸几乎用来买书，时人称他“不事产业聚典籍”。他的藏书有近万卷，除正统的经、史、子、集外，也包括医药、种树甚至卜筮方面的书。稍得闲暇，他总是躲进书房捧书浏览，“力学求之，于今不倦”。

稳定蜀地局势 解朝廷西顾之忧

张咏一生以治蜀著称。994年和1003年，张咏作为治理地方的能臣两次被派镇蜀，前后七年的时间，张咏大兴文教，举荐贤士，改变了巴蜀地域的士风、文风，使得动荡不宁的蜀地局势稳定下来，解决了宋朝西顾之忧，推动了巴蜀文化的发展与繁荣，对包括蜀学在内的巴蜀文化作出了积极的贡献，也成就了自己在政坛的影响。宋真宗说：“咏在蜀，吾无西顾之忧”。

张咏初次镇蜀的时候，主帅王继恩平贼如风悸草乱，很久都不能平息。王继恩恃功而骄，屯兵三千于益州城中，终日耽于宴饮逸乐，不再出兵，城中军士已无半月之粮。张咏当下马上下调盐价，让百姓以米换盐，百姓争往之，不多时益州城中的军粮已经可供两年之用。军中士兵都叹服张咏才干。随后，张咏严处城中掠民军士，逼令王继恩整兵出讨起义军。这些惠民、利民政策，保障了蜀地人们生计，社会逐渐趋向与安定，促进了四川经济的发展。

张咏很注意教育工作，聘请刘式为州学教授，教习蜀地诸生。每休务日，就学置酒以劝劳之。自是蜀人不以千里为远，来学者甚众，形成巴蜀地域的读书热潮。

因饱受战火，蜀地人心动摇，学校颓废，士子也不事举业，巴蜀地域近二十年没有士子入仕为官。张咏采举荐举蜀中人士入朝为官，奖掖士人积极参加科举。张咏在《送张及三人赴举》云：“才雄扬子云,古称蜀川秀。千载遗英声，三贤继其后。文章积学成，孝友亦天授。远郡得充庭，期将免固陋。”诗中所送的三人即是蜀中贤才张及、李畋、张逵。张咏在诗里首先称许扬雄是蜀人中的雄才秀异之人物，其英名流传千载之下，而今张及三人是继扬雄之后出现的特出卓异人物,然后指出张及等人在文章、孝友方面的突出成就,勉励他们高中朝廷之选，免除巴蜀长久以来的落后风习。张咏在诗里对应举的三位蜀中士子给予了很高的期许，全诗充满了谆谆教诲和殷切的期待。张咏对张及三人的应举，还专门举行了盛大的宴会和欢送仪式，并赠送入京的费用。三人的登科入仕，对巴蜀地域的影响重大。自此之后，蜀人改变了“不乐仕宦”的传统，积极应举入仕出蜀为官。

蜀风尚侈，好游乐，张咏一方面顺应、尊重民俗，如正月十七日的钱灯会，正月二十三日的蚕市，二月二日的小游江，都是张咏定下来，一直延续到南宋末年的。几百年间，后人一直遵行。为矫正蜀中轻狂浮薄的士人习性，张咏用儒家的传统思想来教育和引导蜀中士子，做到以身垂范，使蜀地风气向勤勉和质重方向改变。他在《送张及之任谷城》诗中勉励张及：“不求灼灼不卑垂，自爱先贤力自为。德行旧多乡曲誉，文章新受圣皇知。辞亲西国春方好，去路千峰鹤亦随。若到县封修政术，汉南元牧是良龟。”他要张及以先贤为榜样，勤修道德，不以富贵功名为念，做一个勤政爱民的好官。他曾经教诲李畋曰：“子异日为政，信及于民，然后教之；言及于义，然后劝之；动而有礼，然后化之，静而无私，然后民安而乐业矣。行斯四者，在乎先率其身，不然则民退，必有后言矣。”他又说：“子见旧政之弊，其大者卒不须革，观衅而动，乘而革之，虽痛绳以法，亦怨不生也。” 张咏“每断事，有情轻法重，情重法轻者，必为判语，读以示之。蜀人镂版，谓之戎民集，大抵以敦风俗、笃孝义为本也”。

张咏在蜀还规范货币，发行交子。自李顺乱后，民间钱币日少，私以交子为市。朝廷便命张咏与西川转运使黄观一同商议，于嘉、邓二州铸景德大铁钱，每钱值铜钱一、小铁钱十，相兼行用，老百姓用起来很便利。后张咏又认为铁钱太重，仍不方便贸易，便发行交子，这也是世界最早的纸币，对后世影响深远。

张咏也以恬退淡泊的性情引导着蜀人的性格。张咏曾说自己的出仕不是为了富贵：“巢由莫相笑，心不为轻肥。”他的言行被蜀人编录并刊印，在蜀中广泛流传，其治蜀之功，宋人更将之比作蜀汉名相诸葛孔明。

景德三年（1006），张咏二度出知益州期满次年，出知升州。 大中祥符六年（1013），张咏出知陈州，两年后卒于任上，年七十。

见人非理即伤嗟 见人欢乐生慈爱

张咏35年的仕宦生涯中，大多在地方为官，非常了解民生疾苦，忧思所及，落笔成诗，这类诗主要反映了社会现实、民生民情。最有代表性的政治讽谕诗当属《悼蜀四十韵》。这首诗写于淳化五年张咏临危受命前往益州任知州。全诗四百字，是宋初少见的描写兵事的长诗。诗前有序言，全诗可分四段，对蜀中官吏的刻剥、官军的残暴进行了深刻地揭露和批判，痛诉当政者的罪状，可见其刚正不阿、敢于直言、嫉恶如仇的性格品行。

张咏明白官逼民反的道理，治蜀的时候很为百姓着想，无论是化民为贼还是以米易盐、为民储蓄，安定了蜀地民心。咸平六年，58岁的张咏再知益州。他在《再任蜀川感怀》云：“官职过身鬓已衰，傍人应讶退休迟。从来蜀地称难制，此是君恩岂合违。兵火因由难即问，郡城牢落不胜悲。无烦苦意思诸葛，只可颁条使众知。”全诗章法顺畅，用散文笔法感慨自己年岁已高，却仍不得闲休。蜀地素来难治，诗人感慨“从来蜀地称难制”，只是难违君主的信任。在《再任益州回留题剑门石壁》：“剑门山势碧摩天，匹马重来鬓已斑。多赖皇明烛幽远，两川无事得生还。”提到自己为了治理蜀地是费尽心思，呕心沥血，来的时候是雄心壮志，走的时候是两鬓斑白，关键是点出了治蜀的看法，蜀地难治，除了山势险阻等地理环境恶劣外，更多的是人为造成的祸乱。

张咏在蜀中创作的诗歌，没有轻逸流荡之作。这与他要改变巴蜀低于发鄙陋风俗，使之成为风俗醇厚之地的治蜀思想一致。《二月二日游宝历寺马上作》：“春游千万家，美女顔如花，三三两两映花立，飘摇似欲乘烟霞。我身岂比浮游辈，蜀地重来治凋瘵。见人非理即伤嗟，见人欢乐生慈爱。花间歌管媚春阳，花外行人欲断肠。更觉花心妒兰麝，风来绕郭闻轻香。昔贤孜孜戒骄荡，猖狂不是风流样。但使家肥存礼让，岁岁春光好游赏。”生动形象地描绘出成都二月二日出游的盛况。如花的美女、明媚的春阳、花间歌管、微风吹来的轻香，不禁让人犹如身处西蜀词风所产生的软媚与华艳的境界之中。作为地方长官，张咏在诗中诗中既有利诱也有劝诫，如果大家都能勤奋生产，遵礼守法，相互谦让，戒掉骄横放荡的恶习，不要发生争斗，那么年年就都可以享受这样美好的游乐活动。《至道乙未蜀中送人东归》，首联以环境渲染离情，颔联抒写对友人节行的钦佩，颈联改写时事，由蜀中治事写到京都气象,最后对友人提出为政期许。全诗没有对友人仕途亨通之类的泛泛恭维，虽以离情起篇，没有局限于描摹别离的戚然，更多地是借对友人的期许表达了自己忧国忧民的治世情环，境界阔大，表现出张咏对巴蜀文化风俗建设的关注，带有比较强烈的政治道德意味。

张咏心怀百姓，关注民本民生，爱民庇民。面对“谷苗干死天未雨”的旱情和农民焦急求雨的惨状，张咏在《悯旱》诗中感叹“如何不念苍生苦”。《愍农》“春秋生成一百倍，天下三分二分贫”一句，极言农民付出与回报的不成正比，将农民所受之苦表现得更加深刻。诗人提出要“惩奸济美号长材，来救黎元暗中苦”，并列举了具体措施：“先销坐食防兼并”“更禁贪官与豪吏”，以行愍农之道。

张咏在蜀地写了不少思乡念友、感叹时光易逝和人生短暂之叹的诗歌，情感忧愁低迴。《寄傅逸人》：“鸥鹭怜疏野,朝昏绕户飞。有谁知此意，独立对斜晖。”

除去抒写友情和乡情，张咏偶尔也有年华易逝之叹，如《书园吏申花开榜子》。

张咏之所以走上学文之路，与宋初的社会政治、经济、文化环境分不开的。巴蜀的生活环境以及地域文化的涵养，对张咏的诗歌创作产生了不可磨灭的作用。