■阿珂东子 文/图

阿若康巴翻过东拉山/由此东去朝拜阿尼卡瓦嘎/静立在阿尼的身边/倾不尽心灵的诉说/拉起悠悠的弦子/絮语如雪花飘飘洒洒/阿若康巴翻过东拉山/由此西去拉萨日光城/静立在大昭寺默默祈祷/倾不尽心灵的诉说/拉起悠悠的弦子/心宿如拉萨河悠悠潺潺……

横断山的东南一带，三江并流，传出了悠悠的野牛角弦音，先辈们伴着一路弦子，一路勒斯玛啦，从故乡到拉萨朝圣，那是他们生命中的吉祥之旅，他们注解了阿若康巴。

更早些时，玉树高原牧业发达，游牧民顺江河源头迁徙而下，途经囊谦县，囊谦是内部发达之意，也是内阁大臣之意。更主要的是，那里有冉古——牛角弦胡，是弦胡的发祥地。游牧民带着弦胡赶着史上最纯种的牦牛与山羊，到达九龙，渡江之时，羊皮筏子无法载牦牛过河，他们便留下一群人还有所有的牦牛，故而，九龙拥有了世上最大的牦牛。先辈们赶羊继续南下，一路留人，一路宰羊，羊皮搭肩保暖继续南下。于是，尔苏藏族、纳西族、普米族、摩梭族及缅甸黎族……都披挂羊皮，说是为了纪念披羊皮而来的先祖。这一带的人们离世时，都要把魂系在树上，托仙鹤将灵魂捎回世代居住康巴。

野牛角做成的弦胡，流传至巴塘、芒康、德钦及察隅等农区，早已被时光反复磨砺而破损。人们再做琴筒，需要翻山越岭，长达几年才能到源头之地找到野牦牛。于是，人们在森林里发现坚韧生脆的杜鹃木可做琴筒。杜鹃木做琴筒保留了牛角琴筒从粗到细的造型，琴轴上雕刻各种塔状图案，琴身较短，音色纯正如初。弦胡谱了阿诺康巴，成了唯一回溯的依据，从北方的巴颜咯拉山到南方的印度洋，从西边的沱沱河到东边的太平洋。我们从仙鹤的翅膀开始返回，越过江河，越过历史，继续谱写行走的韵律，记录着行走的步履，悠悠的牛角琴依然在江河的源头流淌，这是多么美好。