◎骞仲康

     依大渡河为邻，炉城东头有块高地上的宽大沙坝，叫鸳鸯坝，净净的白沙，娃儿些在沙里刨得出细小的枯螺壳，想来往古这儿是有水的。人民公社时代，改土造田，也能收些许庄稼。其坝后山那高岗，黄土复盖着青岩石，每晨每昏，日照月映，临长河大渡瞻仰，煞实壮观，叫悦央贡孜，大名鼎鼎。岗下有几家老乡盘居，从棚户到庄房，再兴起小小堡子，数百年来，耗尽了代代人血汗，也养活了代代人生命。在达杠岩路未凿通以前，悦央堡子就小有名气于鱼通河了，鸳鸯坝即悦央堡的变通称谓。

     到打箭炉建行政厅后，悦央贡孜写在汉文字面上，成了鸳鸯堡子，岗下沙坝也成了鸳鸯坝。当地连点水雀、鱼凫子都难见，情鸟鸳鸯算是被错爱了。不过康人视黄鸭色夏昂巴为圣禽，它一样是情种之鸟，取意，该是金鸭之坝。黄鸭也未必出在这儿，倒是的确有一对关外情侣因情出走，来到在这儿落过户，俩俩情真情切，让乡民誉为藏鸳鸯。

先，大相岭小相岭一带鄂羌、乌粟和卢汝、罟笮，以及独蜀（多续）各氏土人的地祉神台，都被寄托在悦央贡孜高位上。这山岗，对于河坝上的人来说，算是高峻起在。

     一方神山，该算蜀山之王贡嘎，这山远天远地的在康西深处，由牦牛种姓人氏把守了成木雅贡嘎，让康东一方土人难得接近，高洁神山便现化出个应身，来抚慰人心，是悦央贡孜。悦央贡孜被当着河坝土人的精神之峰，年岁久了。

     好长一段历史中，西山之外尽成方国，入唐朝时候，沪水芦山间，有羁縻之州叫卢州，卢州也大，内里包括好几处小州，，拿康人的话说，这些州都是‘岭’。悦央是这些‘岭’的‘朵’，天然的地标，在河谷幽深中，显赫。又说它是贡嘎山的开帘大将军，牦牛山王的坐前持应，更是蜀人入西山的终极屏障。打点不尽的人文渍淀，深沉厚重，彝藏走廊上的要害标志。这是河坝乡民的精神之峰。贡嘎神山佛教化后，康东土著也依佛为吉祥，心向西天，悦央似乎又被比拟着小岗仁布欣，以悦央贡孜代祭西天佛土，免怯了龙虎关隘的阻碍，翻山越水的艰难。于是在对着瓦斯沟口的岸坎上，有了长河东第一坐梵式佛塔，这塔祭悦央。

     悦央贡孜山岗，若大块台地的靠背，岗体如堡，石楞上成遍生长仙人掌，撑出苍苍青天，真如仙人亮掌。初夏，花开如神灯盏盏，入秋仙桃是远近闻名的山珍。听说这悦央岗子往古也林木森森，岩驴青羊出没有常。人迹到了这里后，在河边遇上了黑风卷砂，山神护人，悦央岗才亮了相，镇得飞沙，留住了人。

    悦央堡子的由来细节，是安家于此的蓝文品先生讲道的。蓝先生是炉城口头民间文学大家，也是乡土文史活口碑。果然，考察悦央堡子的乡土史，在鱼通岚安乡民中都得以证实。其史料还见于炉城风物手写文稿，一度成热的凉山藏学研究，对此也颇感兴趣。缅岭（冕宁）盐源都有乡约耆宿来康定寻根，走访卢、笮、嶲、蜀各糸亲族。

     高山，二半山，居家的人，比河坝人口要多，似也居得久。他们凭空远眺，怎么也觉不出悦央峰岗壮观，目中无它哩。不过越远的地方，越传着个说法，从摩岗岭到达杠梁子，从飞越岭到马鞍山，一带关山中，有坐隐迹的悦央，因隐迹而倍加神秘。

    就近达岗，因悦央堡子而重要。翻达岗，天路牦牛道通零关道严道，这是比茶马道古老的人文孔道。达岗算天崭，昂州茶司，出紫牛烹坝大渡，冷竹地设关，鸳鸯坝设防。皇桥贯沪水长河时，也凿通了达岗岩路，从此人马及滑杆，方经瓦斯沟入炉。鸳鸯坝成了路边大站口。鸳鸯坝的老年人最爱讲达岗之役的故事，象似亲身经历的口气。那时候，悦央不是沙场是营盘。此役平定昌泽列集后，土司与流官兼而治之的行政格局，奠定了打箭炉。在大清当朝并无封正的明正，身家却严然为内土司。

     公路通过鸳鸯坝，这儿设过兵站，转运站。姑咱森工局开山林，物资供给尽屯集鸳鸯坝路口，这儿地这儿人，可靠。水运河木，木材放入泸水，顺水自流而下。泸定水运处管理满河畅无规纳的散材，说声是康定放下来的，沪定沿河就自家事一样照看。都是沪水一带卢人亲家，尤其认下了鸳鸯坝老乡，凡事就一个话头，好办。