◎李晋

  “这个世界会好吗？”这是梁济临终前几天，向儿子梁漱溟所作的提问，这个问题始终伴随了梁漱溟的一生。这位被誉为“中国最后一位儒家”，并不迂腐保守，曾提出过二十世纪中国社会文化必须重新构造的观点，他所著的《东西方文化及其哲学》、《人心与人生》、《中国文化要义》、《乡村建设理论》、《读书与做人》等作品，是留给中华民族的宝贵财富。

  虽然梁漱溟已逝世多年，但对他的研究一直不曾中断，时有相关著作问世，这本《至道无余蕴矣》为梁漱溟晚年的访谈录。从研究价值来看，它的内容来自梁漱溟亲述，故是其思想魅力和人格形象的本质展示。

  《至道无余蕴矣》由美国学者林琪和南京大学教授伍贻业采访整理。在面对面的十三次交流中，梁漱溟谈到了他取北京大学教书、早期政治活动、营救李大钊等事情，其事虽是个人经历，但却是研究近代史的重要资料，如对李大钊的印象，梁漱溟说刚接触的时候，李大钊“很温和，的确很好，实际上很激烈”，人无完人，梁漱溟以当事者的观察，反映了这位杰出人物性格上的缺陷。

  抱着为国为民的理想，梁漱溟在二十世纪三十年代开展过乡村建设运动实践，他在书中回顾了这段经历，当时他周旋于各式政治人物中间，客服困难，和志同道合者在山东邹平、菏泽开展乡村建设实验，他以教育先行，成立村学乡学组织，男妇老幼皆称学众，在民众思想提升后，引进科学技术，改良农业。

  梁漱溟的乡村建设实验，取得了一定成效，后来虽因日寇入侵而终止，但通过他的话语，可看出他有一整套很系统的乡村建设理论，比如他谈及计划推广好的棉种，生产出来的棉花多了，农民自己组织纱厂，让农民大家富起来。农工结合、同步富裕等先进的观点，不受时代局限，值得当今社会借鉴。

  乡村建设运动，反映了梁漱溟心怀天下的胸襟，他谈到当时以乡村建设是为“解决中国的整个问题”，为建设“中国社会之心的组织构造”，希望以乡村建设运动为契机，引领中国走向强盛。梁漱溟所做努力，其情可明，其心可鉴，其德可敬。

  梁漱溟的思想，受晚明的儒家学派——泰州学派影响较深。故编者有心以“泰州学派”代表人物王襞所言的“至道无余蕴矣”为书名，全句是“鸟啼花落，山峙川流，饥食渴饮，夏葛冬裘，至道无余蕴矣”。这种自然不做作的处世精神为梁漱溟所推崇，我想也可以适机请书法家写上“至道无余蕴矣”横幅，悬挂书斋，或载道，或明志，皆可。