◎黄东光

   《看花听雨吹风》是中国美学开创性人物，有着国际声誉的美学大师朱光潜的典藏之作。全书分为《谈美》与《谈美书简》两部分。前一部分着重谈美从何来，美是什么，美有哪些特点。后一部分则以书信的方式，与青年朋友就美的规律、美的范畴，并就公众普遍关注的文学审美，及其创造规律及特性，从美学意义上作了深入探究。全书在传播美学原理，诠释美学观念上，充分彰显出朱光潜通透博雅的美学造诣。

   在《谈美》中，朱光潜从不同的人看古松，因视域不同结论亦不同说开去，分析了人们认识美的三种态度。既实用的态度、科学的态度、美感的态度。三种态度观察事物的出发点都不一样，实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高的目的。他评品说，三者中，“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。”由此，他得出一个重要的结论：“有审美的眼睛才能见到美。”接着，朱光潜从美与自然的关系入手，解读了康德、黑格尔、托尔斯泰等各界名流对美的灼见，并对他们一些唯心的观点进行了客观指正。他以峨眉山和一丘小土墩为例，说峨眉山能让人看后觉得庄严、厚重，而小土墩却不能带给人宏大的感觉，何也？这就是物质决定意识的真实反映。朱光潜就此提出他对美的最本质的认识，“物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。”在他看来，美的产生离不开“人情”与“物理”的融合。所谓人情，就是人的性情、情趣、情感；而物理，就是物的生存状况、生成肌理、深层意象。只有情感与意象高度契合，两者相映成趣，美才会应运而生。

   毋庸讳言，美是一种客观的存在，与我们的生活紧密关联。但是，通过各种艺术形式所表达出的那些美，又未必是生活中的一种简单复制。为此，朱光潜畅导“跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象，在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。”这就好比观庐山，要领略它的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，只能站在开阔的境地，多以欣赏的眼光去看待这些物象，才能真正品出美来。为此，他主张要有艺术的情怀，葆有艺术的情趣，活出一个艺术的人生。在这位美学泰斗看来，“人生本来就是一种广义的艺术，每一个人的生命史就是他自己的作品。”那么，如何在生活的大江大河里书写出独属于自己的作品？朱光潜从文学意蕴和美学境界方面，给出了一己之见，那便是，这些作品应具有完美的人格、体现至性至诚的人情、凸显繁华落尽见真淳的生命创见。

   在书的下半部分《谈美的书简》中，朱光潜就具体怎样学美学，结合自身美学实践谈了观感。有意思的是，朱老在上大学时，他的兴趣中心第一是文学，其次是心理学，第三是哲学。无独有偶，正是基于对文学、心理学、哲学的广泛汲取，也因此奠定了他精深的美学基础。书中，朱老在回顾自己的求学历程时，对有志于美学的青年朋友提出了许多殷切期望，希望他们在治学过程中，首先要学一点辩证唯物主义，分析把握美学命题，一切从具体的现实生活出发，做到事实求是。其次，在研究方向上，要把握好专和精的区别，把广博的知识和执著的精神结合起来。

   在这些写给青年朋友的信中，还涉及到对艺术的认识问题。朱光潜颇有见地说，艺术是一种生产劳动，而且是精神方面的生产劳动。此外，还谈到了美学中的节奏感之议，朱光潜旁征博引，进而由美学触及文学，提出“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂。”并顺势探讨了文学在艺术门类中的独特作用，就文学流派中浪漫主义和现实主义的表现形式与内容，进行了有针对性的比鉴解读，主张“不能把浪漫主义与现实主义的区分绝对化”。除此，全书亦就形象思维与逻辑思维的特点，审美范畴中喜剧性与悲剧性的辩证统一等美学话题，亦作了深入浅出的论述。

   《看花听雨吹风》在诠释基本的美学概念之时，力求从平民化的视角，解读这些美学之魅的方法与步骤。可谓既有世界观，又有方法论。这种学用相长的治学方法，对于国人增强美学涵养，领悟美学真谛，无疑都是大有裨益的。