◎嘎子

唿啦啦——林中像卷起一阵狂风。

意西康珠也发现了狼狈不堪的我，脸上又是一片阴沉。她沉默地拾起地上的皮袋子，捆好塞进自己的怀里，埋着头往回走。她没理睬我，好像世间并不存在我这个人。

我懊悔极了，跪在了地上。

后来，我把林中发生的事告诉了牧民们，他们也啧啧称奇。可是，在建立生产队时，他们却死活不愿她加入集体。我没法，只有把她的事写成报告，交给工作组的领导。我就跟着工作组去了另一个牧民定居点，我们将在那里建立另一个牧业生产队……

苗二说，他现在常常从梦中惊醒，眼前晃着那顶没有门帘的帐篷。那一声雄壮的呦呦鹿鸣从远处传来，他就再也别想睡着觉了。

我说，我很想去看看草原，一定美极了。苗二一脸的不屑，说草原有什么看头，不过是雪山的影子。不管太阳落山还是出山，影子落在地上就是草原。什么“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊……”那是诗人胡吹的，草原上草像杂毛，还东一块西一块裸着黄土，像生了癞斑的牛皮。

我心里悄悄说，我不信他的话。那时，我坚定地信仰唯物主义，他讲的是神话，我耳朵听出的却是吹破了的牛皮。

甲嘎也有故事

甲嘎不爱说话，一说话他那张圆胖的娃娃脸就憋得通红，满头漂亮的卷发都紧张得抖动。他说他要说故事，那故事肯定干净得没有任何想象力，却真实得似乎一抓就可以捏在手中。他说他的故事可能不太好听，却是岩上敲下的石头，雪地上捏成的雪团，是真的，没有一丝一毫的牛皮。

甲嘎他们建立起牧业生产队后，给队里的牧民划成分。那时，县里为整社专门定了划成分的标准：家中有200条牛皮口袋、100张牛皮、3顶以上帐篷的，就可以定为富牧，是剥削阶级，要被专政的对象。

那时，牧民大多很穷，每户牲畜都不多，只有统计家中的牛皮口袋了。甲嘎说，牧民多尔吉玛，看起来真穷，死了老婆却留下了一大堆娃娃，有两顶帐篷尽是破洞。他的儿女们连裤子都没有，不管多冷的天，都是光着屁股跑进跑出。家中放养着几十只瘦骨棱棱的牛羊，是那种让人见着就伤心的人家。可他家中竟有300多条牛皮口袋，几乎全是空的没装任何东西的。皮口袋堆在屋角已很多年了，散发出让人呕心的霉臭味。他说，那些口袋是他父亲在世时，有个做生意的朋友寄放在他那里的，50年过去了，他父亲早已升天了，那位朋友还没来取。他想一直等下去，那位朋友的后人总有一天要来取，他多尔吉玛可是讲信用的人。

工作组的人不这么看，这么多年了，那些牛皮口袋就该属于多尔玛一家了。在这里好不容易查到了这么多牛皮口袋，工作组长一激动，就毫不客气地把多尔玛划为富牧。

有个叫格绒格西的胖大个子不服，他不相信多尔玛比他还富。他把工作组的人拖到他的帐篷内，把所有财产全亮了出来：金制灯盏、镀金菩萨、大串大串的珠宝、缎面皮袍镶着漂亮的豹皮边。他把一颗硕大的猫眼石拿给工作组长看，说这颗石可买下达通坝所有的牛羊。他很不服气地说：“多尔玛这穷死的懒鬼还是富牧，我格绒格西就该当国王了。”工作组长笑着，把宝珠还给他，说：“我们要按政策办事。你家中只有100条牛皮口袋，给你划个中牧就行了。”

格绒格西气得满脸通红，扯着胸襟说：“你说我比多尔玛还穷？我怎么在达通坝草原见人。”

那夜里，工作组招集生产队的全体牧民开第一次斗争会。当荷枪实弹的民兵把多尔玛萎萎缩缩的身子连拖带拽地拉上前台时，格绒格西才松了口气，他弹了下舌头，悄声对甲嘎说：“这个样子就是富牧呀？驮匹金山来送我，都不愿当。”

甲嘎说：“一看见多尔玛那群拖着鼻涕，光着脚丫，端着不知舔了好多遍的糌粑碗的孩子们，心里就堵气。我对工作组长说，这样划成分怕有错吧。工作组说，按政策办事哪能有错？”

穷人多尔玛只好低头做他们的专政对象了。

苗二一直不说话，烟头已烧着手指头了，还不愿捏灭，又吸了一口，把烟灰弹进火炉里。他眼睛有些红，是想落泪的前奏。他说：“我们那边的人要富裕些，500只牛皮袋的人家有4户，***，工作组的人笔一挥，二十多户的牧业生产队从此就有了4户专政的敌人了。我不想讲这些，我只想讲讲意西康珠的死。”

那天，雪下得很厚，牛羊在雪地刨了半天，也没刨出一根毛草。雪再这样不停地下，一场灾难就要降临草原了。

那天，意西康珠仍然早早地就去磕拜神山，她在磕第一百六十个等身长头时，伏在雪地不动了。一个翻山过来的驮脚娃发现时，她已断气多时了。驮脚娃扶起她，准备把她驮下山去。在猛烈的寒风中，他听见了呦呦的长啸声。

（未完待续）