■肖宵

    在神秘的横断山东部有大雪山，折多山、阿里布谷山、雅拉雪山、南无脊山、五色海子山、雅加埂等雪山坐落其间，蜀山之王贡嘎山高耸云端。雅砻江及大渡河支流，匆匆在山间奔过，诉说着古木雅千百年来留下的传说轶事。秦汉时期，史称牦牛羌的木雅先世们便在这里修建房屋， 7世纪，吐蕃英主松赞干布崛起，统一前后藏，东征康巴，佛教传入木雅。元朝时设土司管辖康巴地区，明、清仍沿前制，木雅嘉拉甲波家族受封明正土司，明末清初东迁打箭炉（康定），木雅变成了一块多元文化融合之地。几百年之后，木雅人被识别为藏族，他们的生活习俗，宗教信仰，乃至文字历法都和藏民无异。然而作为传承文明的载体，木雅人特有的语言却显示着他们的独特，古老的语言究竟包含着何种神秘的信息，能否揭开木雅族群形成与迁徙的奥秘呢？

    古时的木雅人分布极广，《旧唐书西戎》中有“又有雪山党项，姓破丑氏，居雪山之下”的记载。大量史实文献表明，古木雅大体分布有三个地方，一是青海北部和甘肃一带，二是今四川德格、石渠、白玉等地，藏语称之为塞莫岗的地区。三是今天康定市大部分地区及其邻县九龙、雅江、丹巴、道孚等地。一度称雄塞北的西夏王朝，便是由唐朝时东迁内附的北部木雅人所建立。王朝的覆灭留下了大量古迹文物，但塞北地区从此无木雅人踪迹。由于靠近卫藏，康巴北部的木雅人早已成为藏民族的组成部分。至今还保留古木雅传统的，只有今日康定折多山以西和周边九龙、雅江、道孚部分地区，这里便是古时被称为的木雅热岗的地方。

    因为气候适宜，定居在此的木雅人，保持着祖先留下的农耕传统。他们种植谷物和部分蔬菜，并在收获季节来临之前集会祭祀，感谢天地对人们的馈赠。

    农闲时节，木雅人就要聚在一起，祈年祷岁，歌舞娱乐。他们所唱跳的极具特色的舞蹈便是木雅锅庄，吟唱辞令却全部是康巴藏语，这与木雅人平日劳作生活所使用的语言大相径庭。

    在藏地，木雅人使用的语言被称为“木雅格”。大量的研究可以佐证，这是一种自成体系的语言，此种语言显得异常神秘的原因，便是因为木雅族群几个世纪之前已经全部使用藏文，缺乏文字记述让语言渐渐失去了载体。除了使用藏文，曾创造过辉煌文明，和木雅人一脉相承的西夏人，依据汉字六书创造过一种文字，这应该是木雅人记录语言的最早载体。1909年，在今内蒙古额济纳旗黑水城遗址，出土了西夏人骨勒茂才编著的《番汉合时掌中珠》，这是一本西夏文和汉语双解字典，书中每一词语都并列四项﹐中间两项分别是西夏文和汉译文﹐右边靠西夏文的汉字为西夏文注音﹐左边靠汉译文的西夏文为汉字注音。

    此后，西夏天书渐渐被人们破译，而与之同源的木雅语成为进行比对研究的最佳对象。1991年，语言学家孙宏开先生在发表了《 从词汇比较看西夏语与藏缅语族羌语支的关系》一文，指出“ 西夏语与羌语支语言的同源词一般都在30%以上，其中木雅语最接近，达到 36.1%”。关于此说法，许多学者都曾进行考证，至今尚无定论。相对于现今无人能准确听读的西夏语，或许藏语和木雅语更为接近，受藏语的影响，木雅语中政治，宗教以日常生法中的部分用语，大都借自藏语，藏语借词约占词汇总数的15%左右。

    木雅语，这种汉藏语系羌语支里的一种语言，因为大量使用藏语借词正在与藏语融合，然而从7世纪开始算起，这种语言融合的过程已经持续了千年以上。今日，独特的声韵，古老的腔调仍然在木雅草原上回荡，究竟是怎样一种语言，可以在文字载体断层的情况下流通千年之久呢？