■肖宵

    礼仪之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。在木雅人的婚礼之中，礼仪说辞最为讲究，一套完整的说辞包括十二个部分。这些说辞传自古时，格式工整，内容丰富。从藏传佛教的宇宙观释义，将婚姻双方的因果之像全面阐释。而其中新娘之兄舅则为说辞的主动一方，按习俗，他们往往会刁难新郎家中派来迎亲之人，而新郎的舅舅们当天只能尽力迎合各类要求，顺利通过对方的考验，让新娘快点进门。

    婚姻中女方有意刁难的行为在藏民族中非常普遍，据传源自松赞干布迎娶唐朝文成公主。当时向唐太宗提出要迎娶公主还有几个国家，为决定将公主嫁给谁，唐太宗出了六道难题来考验各国的使者：例如将一根柔软的绫缎穿过明珠的九曲孔眼；如何从三百名女子中辨认出真正的公主等。靠着使者噶尔·东赞的聪慧才智，他完美地解答了这六道难题，将公主带回了吐蕃。此后，藏地婚俗中便有了为难迎亲者的传统。

    礼仪说辞会贯穿整个婚礼，双方在门外达成一致后。新娘贡嘎阿姆终于可以下马踏入曲沛的家中了。在门前，他还会聆听高僧大德们诵经念佛，得到祈福祝愿。

    木雅新娘贡嘎阿姆在祝福声中过了最后一道门，族群之中最为年长而又健康的老人为她祈福，将一块长12米的白布自楼抛下，祝福她和曲沛一年中的每个月都会幸福和美。

    随后宾客们来到屋内大厅，享用晚宴，并馈赠礼物。有些像古时的规矩，所赠礼物的数量和品类会被唱念出来，主家也会将此一一记录。

    此时，礼仪辞令还在继续诉说。而新郎新娘则在更换衣装，此前从未见面的他们已迫不及待。 新人见面后，甜蜜幸福让之前的紧张烟消云散，曲沛和贡嘎阿姆在亲友的祝福声中正式结为夫妻，接下来则是主人和宾朋通宵达旦的狂欢。

    在木雅人的婚宴之上，复杂而又严格的藏传佛教礼仪显得神秘庄重，而最为抢眼的却是女性们在当天所穿着的华丽的服饰——“泽帮八谷”。这种服装色彩艳丽，用料讲究，据说已经有上千年历史了。在木雅地区，每个成年男女都必须准备一套漂亮的礼服。

    成年男子在节日之时，要脚穿皮靴，着丝绸衬衫，外穿上好布料织成的外套。而头顶所代的红须帽最为独特，此帽木雅语谓之索甲，意为蒙古人的帽子，传说为蒙古大汗赠与木雅先祖之物。

    盛装立于马背的木雅汉子，彪悍英勇。而落落大方的木雅姑娘，其服饰更为藏区独有。

    而一套“泽帮八谷”裙装，包括上衣，外套，褶裙三个部分，全部用上好羊毛氆氇裁剪而成，盖在头上的瓦形布帽为木雅独有，而金银玛瑙各类配饰，更是价值不菲。色彩艳丽的褶裙左右两边各有60或80个褶皱，这与敦煌莫高窟中所绘西夏女子所穿的百褶裙甚为相似。木雅和西夏，或许古时正如裙带般紧密相连，可在穿越千年岁月之后，西夏古国只剩下壁画和陵墓中的辉煌，而木雅人则在无数战火洗礼之后依然活跃在康巴大地。

    木雅，一个传承几千年的神秘部族；木雅，一片具有神奇魅力的大美之地。自人们将木雅同西夏相联系之始，对于这片土地的探寻就从未停止。木雅所拥有的秘密，如同贡嘎雪峰之水不知滋润多少河流，又将流向何方。然而沧海桑田，曾经兴盛的王国已不复存在，流传千年的语言正在消失，曾作为主要交通工具的马匹被车辆所取代，残存的古碉也只是过往辉煌的象征。每一粒历史文化的种子，都是延续人类文明的希望，一切对于木雅的记录与探寻，终将成为传承道路之上的光影留痕。